Allah bir iken nasıl heryerde oluyor?,Allah bir iken,,sonsuz işleri nasıl yapıyor? Hepimize ayrı ayrı nasıl cvb veriyor?
Bu suallerin cevabı 16.mektupta kardeşlerim,buyrun bakalım;
On Altıncı Söz
İtminân-ı nefsime medâr olacak, zulmeti dağıtacak şu âyetin nurundan dört şuâı göstermekle kör nefsime bir basîret vermek için yazılmıştır.
Birinci Şuâ: Ey nefs-i nâdan! Diyorsun ki: "Ehadiyet-i Zât-ı İlâhiye ile külliyet-i ef’âli ve vahdet-i şahsiyesiyle muînsiz umumiyet-i Rubûbiyeti ve Ferdâniyeti ile şeriksiz şümûl-ü tasarrufâtı ve mekândan münezzehiyetiyle her yerde hâzır bulunması ve nihayetsiz ulviyetiyle her şeye yakın olması ve birliği ile her işi bizzat elinde tutması, hakàik-ı Kur’âniyedendir. Kur’ân ise, hakîmdir. Hakîm ise, akıl kabul etmeyen şeyleri akla tahmîl etmez. Akıl ise, zâhirî bir münâfâtı görüyor. Aklı teslime sevk edecek bir izah isterim."
şems dünyaya girdi, herbir aynada aksini gösterdi. O akislerin herbirinde, güneşin hâssaları hükmünde olan ziyâ ve ziyâdaki elvân-ı seb’a bulunuyor. Eğer, farazâ güneş zîşuur olsa idi-harareti ayn-ı kudreti, ziyâsı ayn-ı ilmi, elvân-ı seb’ası sıfât-ı seb’ası olsaydı-o vakit, o tek ve yektâ bir güneş, bir anda herbir aynada bulunur, herbirisini kendine bir arş ve bir çeşit telefon yapabilirdi. Birbirine mâni olmazdı. Herbirimizle aynamız vâsıtasıyla görüşebilirdi. Biz ondan uzak iken, o, bize bizden daha yakın olurdu.
Evet kardeşler ben kısalttım biraz zira sadece nuraniyet kımını ele alıcam,şöyleki;
Yukarıda temsilde anlatıldığı gibi, güneş bir tane olduğu halde dünyayı ihata etmiş,ışığıyla,ısısıyla,yedi rengiyle...Şimdi güneşi şuur sahibi farzetsek,ısısını kudreti,ışığını ilmi,yedi rengini yedi sıfatı olarak kabul etsek o vakit o bir güneş bir anda heryerde bulunur,herseyi ihata eder,konuşması olsa bizimle konulşabilirdi.Mesela; güneş benle istiğnaya yansırken bana yansıması,istiğnaya yansımasına manimi? Tabiki hayır.Peki ısısını konuşması farzedelim,güneşin benimle konuşması istiğna ile konuşmasına mani mi? İlmi kudretide aynı bu misaldir.İşte burda güneşşin birliği vahdaniyete ayrı ayrı istidadıyla herkese yansıması,herşeyi kuşatmasıda ehadiyete misaldir.
Şimdi kardeşler güneş bir mahluk olduğu halde bunları yapıyor,bunlara mazharsa, Halık olan Rabbulalemin neden bir cok işi bir anda yapamasın,bir anda hem bana hem istiğnaya cvb veremesin,ilaahir...Elekrik,ses ,bunlarda misal olabilirler.
Risaleyi acmak benim haddim değil zaten cok aşikar bir örnek, fakat yeni kardeşler icin biraz şerh yaptım.Yanlışım varsa düzeltilmesini rica ederim.
Bu suallerin cevabı 16.mektupta kardeşlerim,buyrun bakalım;
On Altıncı Söz
İtminân-ı nefsime medâr olacak, zulmeti dağıtacak şu âyetin nurundan dört şuâı göstermekle kör nefsime bir basîret vermek için yazılmıştır.
Birinci Şuâ: Ey nefs-i nâdan! Diyorsun ki: "Ehadiyet-i Zât-ı İlâhiye ile külliyet-i ef’âli ve vahdet-i şahsiyesiyle muînsiz umumiyet-i Rubûbiyeti ve Ferdâniyeti ile şeriksiz şümûl-ü tasarrufâtı ve mekândan münezzehiyetiyle her yerde hâzır bulunması ve nihayetsiz ulviyetiyle her şeye yakın olması ve birliği ile her işi bizzat elinde tutması, hakàik-ı Kur’âniyedendir. Kur’ân ise, hakîmdir. Hakîm ise, akıl kabul etmeyen şeyleri akla tahmîl etmez. Akıl ise, zâhirî bir münâfâtı görüyor. Aklı teslime sevk edecek bir izah isterim."
şems dünyaya girdi, herbir aynada aksini gösterdi. O akislerin herbirinde, güneşin hâssaları hükmünde olan ziyâ ve ziyâdaki elvân-ı seb’a bulunuyor. Eğer, farazâ güneş zîşuur olsa idi-harareti ayn-ı kudreti, ziyâsı ayn-ı ilmi, elvân-ı seb’ası sıfât-ı seb’ası olsaydı-o vakit, o tek ve yektâ bir güneş, bir anda herbir aynada bulunur, herbirisini kendine bir arş ve bir çeşit telefon yapabilirdi. Birbirine mâni olmazdı. Herbirimizle aynamız vâsıtasıyla görüşebilirdi. Biz ondan uzak iken, o, bize bizden daha yakın olurdu.
Evet kardeşler ben kısalttım biraz zira sadece nuraniyet kımını ele alıcam,şöyleki;
Yukarıda temsilde anlatıldığı gibi, güneş bir tane olduğu halde dünyayı ihata etmiş,ışığıyla,ısısıyla,yedi rengiyle...Şimdi güneşi şuur sahibi farzetsek,ısısını kudreti,ışığını ilmi,yedi rengini yedi sıfatı olarak kabul etsek o vakit o bir güneş bir anda heryerde bulunur,herseyi ihata eder,konuşması olsa bizimle konulşabilirdi.Mesela; güneş benle istiğnaya yansırken bana yansıması,istiğnaya yansımasına manimi? Tabiki hayır.Peki ısısını konuşması farzedelim,güneşin benimle konuşması istiğna ile konuşmasına mani mi? İlmi kudretide aynı bu misaldir.İşte burda güneşşin birliği vahdaniyete ayrı ayrı istidadıyla herkese yansıması,herşeyi kuşatmasıda ehadiyete misaldir.
Şimdi kardeşler güneş bir mahluk olduğu halde bunları yapıyor,bunlara mazharsa, Halık olan Rabbulalemin neden bir cok işi bir anda yapamasın,bir anda hem bana hem istiğnaya cvb veremesin,ilaahir...Elekrik,ses ,bunlarda misal olabilirler.
Risaleyi acmak benim haddim değil zaten cok aşikar bir örnek, fakat yeni kardeşler icin biraz şerh yaptım.Yanlışım varsa düzeltilmesini rica ederim.