molla_zehra
Well-known member
1-Cuma namazından sonra şartlarının yerine getirilmemesi veya başka nedenden dolayı farz derecesinden bir namaz kılınması gerekirmi?Bu namaza zühr-i ahir mi denir? Zühri ahir namazı nedir?
**Cuma farzı dışında efendimiz çoklukla sadece iki veya bazen de dört rekat nafile kılardı. Zuhru ahir diye bir namazı asla kılmamıştır. Çünkü bu namaz "öğle namazının farzı"dır. İki farz bir arada olmaz. Fakat Emeviler döneminde bazı alimler onların ardında kıldıkları cumaların sahih olmadığından yola çıkarak öğleyi de kılmışlardır. durum budur.
2-Benim sorum namazlardaki cem olayının keyfiyeti hakkında olacak... sünni ekolüne göre malum çok dar bir alandayken, bazı şia arkadaşların uygulamalarından öğrendiğim kadarıyla oldukça fazla yapılan namazdaki cem olayının aslında nasıl yapılması gerektiği hususunda görüşlerinizi rica ediyorum hocam..örnek olması hasebiyle istanbul trafiğinde dışarı çıkan birinin belki namazı geçmeyecektir ama bir bayan olarak dışarda abdest alma zorluğunu göze alarak cem rahatça yapılabilirmi?
**Hanifi ekolünün cem kolaylığına yaklaşımı gerçekten kabul edilemez. Ortada bunca kapı gibi delil varken. Şia'nın cemi mutad hale getirmesi de kabul edilemez. O zaman 5 namaz üç vakitte olmuş olur ki bu doğru değil. O halde diğer sünni ekollerin ceme yaklaşımı dengelidir ve delillere uygundur. Evet mesela karşıdan karşıya geçiş cem sebebidir, kadınların abdest zorluğu cem sebebidir... Efendimiz hicazın öğlen sıcağını cem sebebi saymıştır desem anlaşılmaz mı?
(cevaplar mustafa islamoğluna aittir.)
**Cuma farzı dışında efendimiz çoklukla sadece iki veya bazen de dört rekat nafile kılardı. Zuhru ahir diye bir namazı asla kılmamıştır. Çünkü bu namaz "öğle namazının farzı"dır. İki farz bir arada olmaz. Fakat Emeviler döneminde bazı alimler onların ardında kıldıkları cumaların sahih olmadığından yola çıkarak öğleyi de kılmışlardır. durum budur.
2-Benim sorum namazlardaki cem olayının keyfiyeti hakkında olacak... sünni ekolüne göre malum çok dar bir alandayken, bazı şia arkadaşların uygulamalarından öğrendiğim kadarıyla oldukça fazla yapılan namazdaki cem olayının aslında nasıl yapılması gerektiği hususunda görüşlerinizi rica ediyorum hocam..örnek olması hasebiyle istanbul trafiğinde dışarı çıkan birinin belki namazı geçmeyecektir ama bir bayan olarak dışarda abdest alma zorluğunu göze alarak cem rahatça yapılabilirmi?
**Hanifi ekolünün cem kolaylığına yaklaşımı gerçekten kabul edilemez. Ortada bunca kapı gibi delil varken. Şia'nın cemi mutad hale getirmesi de kabul edilemez. O zaman 5 namaz üç vakitte olmuş olur ki bu doğru değil. O halde diğer sünni ekollerin ceme yaklaşımı dengelidir ve delillere uygundur. Evet mesela karşıdan karşıya geçiş cem sebebidir, kadınların abdest zorluğu cem sebebidir... Efendimiz hicazın öğlen sıcağını cem sebebi saymıştır desem anlaşılmaz mı?
(cevaplar mustafa islamoğluna aittir.)