Ukbaa
Well-known member
Bismillâhirrahmânirrahîm,
Altıncı Nükte: Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ferman etmiş
(yani Bütün bidalar dalalettir bütün dalaletler ateşin içindedir) ve
(yani Bugün dininizi size tamamladım) âyetinin sırrıyla, kavâid-i şerîat-ı garrâ ve desâtîr-i sünnet-i seniye, tamam ve kemâlini bulduktan sonra, yeni îcâdlarla o düstûrları beğenmemek veyahud -hâşâ ve kellâ- nâkıs görmek hissini veren bid'aları îcâd etmek dalâlettir, ateştir.
Evet dinde yeni icadlar, dinde olan esasları beğenmemektir veya çirkin görmektir. Allah'ın ve rasulunun guzel gördüğünü çirkin görmek ve bidatları icad etmek ve ikame etmek; dalalettir. Dalalet ateşin içindedir; herkim dalalete yapışırsa oda onunla beraber ateşin içindedir. Kanunda dini kaldırmak, ezanı kaldırma yerine Turkçesini okutmak, hattı Kur'an'ı kaldırmak ve yerine bid'a harflerini ikame etmek gibi bunlar dini beğenmemek, yerlerine yeni icadlar koymaktır.
Sünnet-i seniyenin merâtibi var. Bir kısmı vâcibdir, terk edilmez. O kısım, şerîat-ı garrâda tafsîlâtıyla beyân edilmiş. Onlar muhkemâttır, hiçbir cihette tebeddül etmez.
Namaz kılmak, oruç tutmak gibi dinin farz ve vacibleridir. Bunlar muhkemattır, tebdil edilemez; zamanı geçti yerine bu daha guzel denilemez.
Bir kısmı da, nevâfil nev'indendir. Nevâfil kısmı da, iki kısımdır. Bir kısmı, ibâdete tâbi' olan sünnet-i seniyelerdir. Onlar da şerîat kitaplarında beyân edilmiştir. Onların tağyîri bid'attir.
Kitaplarda geçen farz, vacib, sunnet sıralmasında, sunnet sırasında geçen ibadetlerdir. Bu ibadetlerin değişmeside bidattır. Sunnet namazlar gibi, gece namazları gibi doğrudan ibadete dahil olan sunnetlerdir. Gücün yettiği kadar yaparsın ama beğenmemek değiştirmek, dalalettir.
Diğer kısmına, “âdâb” ta'bîr ediliyor ki, siyer-i seniye kitaplarında zikredilmiştir. Onlara muhâlefete, bid'a denilmez.
Mesela yemek, içmek, uyumak adabı, eve girmek çıkmak, başkalarla munasebet adabı gibi adablara muhalefet bida sayılmaz. Yatakda sağa dönük yatmak adab bir sunnettir, sen eğer başka türlü yatarsan bidata girmiş olmazsın ama adabı nebeviye muhalefet etmiş olursun.
Fakat âdâb-ı Nebeviyeye bir nevi' muhâlefettir ve onların nûrundan ve o hakîkî edebden istifâde etmemektir. Bu kısım ise, örf ve âdât ve muâmelât-ı fıtriyede Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın tevâtürle ma'lûm olan harekâtına ittibâ' etmektir. Meselâ, söylemek âdâbını gösteren ve yemek ve içmek ve yatmak gibi hâlâtın âdâbının düstûrlarını beyân eden ve muâşerete taalluk eden çok sünnet-i seniyeler vardır.
Bu nevi' sünnetlere, “âdâb” ta'bîr edilir. Fakat o âdâba ittibâ' eden, âdâtını ibâdete çevirir, o edebden mühim bir feyiz alır. En küçük bir âdâbın mürââtı, Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ı tahattur ettiriyor, kalbe bir nûr veriyor. Sünnet-i seniyenin içinde en mühim olanları İslâmiyet alâmetleri olan şeâire taalluk eden sünnetlerdir.
Ezan şeairdendir, sarık şeairdendir, hatt-ı Kur'an şeairdendir.
Şeâir, âdetâ hukuk-u umûmiye nev'inden cem'iyete âit bir ubûdiyettir.
Bu ibadete cemiyetin hepsi sahib çıkmalı eğer birisi yaparsa cemiyet mesulietten kurtulur ama oda terk ederse tum cemiyet mesul olur. Birisinin yapmasıyla, o cem'iyet umumen istifâde ettiği gibi, onun terkiyle de, umum cemâat mes'ûl olur. Bu nevi' şeâire riyâ giremez ve i'lân edilir. Nâfile nev'inden de olsa, şahsî farzlardan daha ehemmiyetlidir.
Umuma ait ibadet olduğundan sevabı şahsi farzlardan üstündür. Şeairin ilanı ihvasından efdaldir, onun ihyasında riya olmaz. Gizli değil açıkdan yapmak lazımdır, acaba riya olurmu dememek lazımdır çünkü o umuma ait bir ibadettir. Yani başkalarında onu görmesi ve bilmesi hakkıdır, gizleyince başkaların hakkını gizlemek olur.
Bizim dinimizde tırnak kadar bir boşluk yok ki yerine alternatife bakılsın, yada bir çirkinlik yoktur ki daha guzeli bulunsun, yada bir zorluk yoktur ki daha kolayı ihtiyar edilsin. Sırf nefsleri memnun etmek için bu bidalara girmek, Allah muhafaza "nefislerini ilah edinenler" ayetinin tehdidine ducar edebilir, ettide.
Rabbim cumlemize sunnet-i seniyye dairesinde bir hayat nasib etsin o sünnetlere göre amel ihsan etsin. Amin..
el Fatiha
Altıncı Nükte: Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ferman etmiş
Evet dinde yeni icadlar, dinde olan esasları beğenmemektir veya çirkin görmektir. Allah'ın ve rasulunun guzel gördüğünü çirkin görmek ve bidatları icad etmek ve ikame etmek; dalalettir. Dalalet ateşin içindedir; herkim dalalete yapışırsa oda onunla beraber ateşin içindedir. Kanunda dini kaldırmak, ezanı kaldırma yerine Turkçesini okutmak, hattı Kur'an'ı kaldırmak ve yerine bid'a harflerini ikame etmek gibi bunlar dini beğenmemek, yerlerine yeni icadlar koymaktır.
Sünnet-i seniyenin merâtibi var. Bir kısmı vâcibdir, terk edilmez. O kısım, şerîat-ı garrâda tafsîlâtıyla beyân edilmiş. Onlar muhkemâttır, hiçbir cihette tebeddül etmez.
Namaz kılmak, oruç tutmak gibi dinin farz ve vacibleridir. Bunlar muhkemattır, tebdil edilemez; zamanı geçti yerine bu daha guzel denilemez.
Bir kısmı da, nevâfil nev'indendir. Nevâfil kısmı da, iki kısımdır. Bir kısmı, ibâdete tâbi' olan sünnet-i seniyelerdir. Onlar da şerîat kitaplarında beyân edilmiştir. Onların tağyîri bid'attir.
Kitaplarda geçen farz, vacib, sunnet sıralmasında, sunnet sırasında geçen ibadetlerdir. Bu ibadetlerin değişmeside bidattır. Sunnet namazlar gibi, gece namazları gibi doğrudan ibadete dahil olan sunnetlerdir. Gücün yettiği kadar yaparsın ama beğenmemek değiştirmek, dalalettir.
Diğer kısmına, “âdâb” ta'bîr ediliyor ki, siyer-i seniye kitaplarında zikredilmiştir. Onlara muhâlefete, bid'a denilmez.
Mesela yemek, içmek, uyumak adabı, eve girmek çıkmak, başkalarla munasebet adabı gibi adablara muhalefet bida sayılmaz. Yatakda sağa dönük yatmak adab bir sunnettir, sen eğer başka türlü yatarsan bidata girmiş olmazsın ama adabı nebeviye muhalefet etmiş olursun.
Fakat âdâb-ı Nebeviyeye bir nevi' muhâlefettir ve onların nûrundan ve o hakîkî edebden istifâde etmemektir. Bu kısım ise, örf ve âdât ve muâmelât-ı fıtriyede Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın tevâtürle ma'lûm olan harekâtına ittibâ' etmektir. Meselâ, söylemek âdâbını gösteren ve yemek ve içmek ve yatmak gibi hâlâtın âdâbının düstûrlarını beyân eden ve muâşerete taalluk eden çok sünnet-i seniyeler vardır.
Bu nevi' sünnetlere, “âdâb” ta'bîr edilir. Fakat o âdâba ittibâ' eden, âdâtını ibâdete çevirir, o edebden mühim bir feyiz alır. En küçük bir âdâbın mürââtı, Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ı tahattur ettiriyor, kalbe bir nûr veriyor. Sünnet-i seniyenin içinde en mühim olanları İslâmiyet alâmetleri olan şeâire taalluk eden sünnetlerdir.
Ezan şeairdendir, sarık şeairdendir, hatt-ı Kur'an şeairdendir.
Şeâir, âdetâ hukuk-u umûmiye nev'inden cem'iyete âit bir ubûdiyettir.
Bu ibadete cemiyetin hepsi sahib çıkmalı eğer birisi yaparsa cemiyet mesulietten kurtulur ama oda terk ederse tum cemiyet mesul olur. Birisinin yapmasıyla, o cem'iyet umumen istifâde ettiği gibi, onun terkiyle de, umum cemâat mes'ûl olur. Bu nevi' şeâire riyâ giremez ve i'lân edilir. Nâfile nev'inden de olsa, şahsî farzlardan daha ehemmiyetlidir.
Umuma ait ibadet olduğundan sevabı şahsi farzlardan üstündür. Şeairin ilanı ihvasından efdaldir, onun ihyasında riya olmaz. Gizli değil açıkdan yapmak lazımdır, acaba riya olurmu dememek lazımdır çünkü o umuma ait bir ibadettir. Yani başkalarında onu görmesi ve bilmesi hakkıdır, gizleyince başkaların hakkını gizlemek olur.
Bizim dinimizde tırnak kadar bir boşluk yok ki yerine alternatife bakılsın, yada bir çirkinlik yoktur ki daha guzeli bulunsun, yada bir zorluk yoktur ki daha kolayı ihtiyar edilsin. Sırf nefsleri memnun etmek için bu bidalara girmek, Allah muhafaza "nefislerini ilah edinenler" ayetinin tehdidine ducar edebilir, ettide.
Rabbim cumlemize sunnet-i seniyye dairesinde bir hayat nasib etsin o sünnetlere göre amel ihsan etsin. Amin..
el Fatiha