Sur le Chemin d’Allah:
Le Jihad, la Da'wa et la Science
<FONT face=">
La louange appartient à Allah pour la bénédiction de nous rassembler sous le service de Son Dîn [Sa religion] et la recherche de Sa satisfaction. Je témoigne que rien n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh, un témoignage par lequel Allâh raffermit dans nos cœurs la lumière de la certitude. Et je témoigne que notre Maître Muhammad (sws) est Son serviteur et Son Messager, un témoignage par lequel nous sommes liés à sa présence ; un lien qui nous prépare à son service et à la victoire. Que la paix d’Allah et les bénédictions soient sur lui, sa famille, ses compagnons, et tous ceux qui les suivent dans la droiture jusqu’au jour dernier.
Et quant au reste (wa ba’ad):
Je remercie Allah sincèrement, pour nous avoir accordé, à vous et à moi, la bénédiction d’avoir atteint ce mois sacré, et qu’Il nous ait permis d’arriver au début de ces dix derniers jours, alors que nous sommes dans la croyance de « La Ilaha Ila-Allah, Muhammad Rasul-Allah ».
Il se peut que vous soyez de ceux qui goutterons le plus cette bénédiction et cette récompense, parce qu’il y en parmi vous qui ont été bénis par l’Islam après avoir expérimenté ce que c’est que d’être en dehors de l’Islam. Et il y en a parmi vous qui ont grandi et ont été élevés parmi ceux qui ignorent l’Islam. Alors, comme Allah vous avait préparé à goûter à l’Islam (après ne pas l’avoir connu), quand vous venez dans les terres des Musulmans, et que vous vous rendez compte que ceux qui sont autour de vous vivent sans ce goût de l’Islam, il est nécessaire que vous ne laissiez pas cette affaire (l’Islam) devenir « habituelle » pour vous comme elle est devenu habituelle pour eux.
C’est pourquoi il vous incombe d’être un moyen pour leur rappeler les bénédictions de l’Islam- car ils ont été touchés par le fléau qui consiste à devenir familier et complaisant vis-à-vis de ces bénédictions. Comme le disent les Arabes : « La familiarité est le fléau de la bénédiction. » Il est donc obligatoire que vous vous souveniez de cela chaque jour en vous disant : « La louange appartient à Allah pour la bénédiction de l’Islam, et cela est suffisant comme bénédiction. »
La seconde chose concerne l’approche de ces dix derniers jours du mois béni de Ramadan ; les jours où votre Prophète, paix et bénédiction d’Allah sur lui, remontait ses manches, passait sa nuit en adoration, et réveillait sa famille pour la prière. Il est donc absolument nécessaire que vous augmentiez votre aspiration à vous approcher d’Allah dans ces dix derniers jours, car Allah, le Puissant, le Sublime, a caché en ces jours certains de Ses dons particuliers, ce qui nécessite que vous deviez désirer qu’Allah vous bénisse d’une grande part de ces dons. Si l’on est sincère dans son désir de rapprochement avec Son Seigneur, on se préparera dans ces dix jours à arracher les bénéfices durables du Ramadan jusqu'à l’année prochaine, et alors jusqu’à la fin de sa vie.
Multipliez votre récitation quotidienne du Qur’an, tout en essayant de méditer son sens. Toutefois, si vous ne pouvez véritablement méditer son sens, du à une déficience linguistique, alors méditez sa signification essentielle, qui est la magnificence d’être capable de réciter les mots de votre Seigneur. Car en vérité, si vous approchez le Qur’an de cette manière et par cette porte, les significations subtiles vous apparaîtront, des significations que même les savants de la langue Arabe, même ceux qui y excellent, ont été privés car ils n’ont pas approché le Qur’an par cette porte bénie. Vous devez rechercher dans votre récitation du Qur’an ce que cela signifie d’être en compagnie de votre grand Seigneur. Et si vos cœurs atteignent et goûtent à cette signification, alors le monde qui vous entoure n’aura plus aucun impact sur vous, plutôt, vous deviendrez de ceux qui ont un impact sur le monde.
Il est dans la nature humaine d’estimer et d’honorer ceux qui s’assoient en compagnie des rois et des dirigeants. Il est également dans la nature de ce monde, non, de toute l’existence, qu’ils le perçoivent ou non, d’être naturellement disposé et contraint à estimer et honorer ceux qui sont profondément attachés à la compagnie de leur Créateur. Le sens de « estimer » est ici « bénéficier de », et à travers eux. C’est le type de relations et de connections que nous devons établir entre nous et ce monde, et cela en préparation de l’affaire qui se présente pour notre Ummah.
Nous sommes des gens qui ont une mission dans l’existence. Nous n’avons pas été créés en vain. Nous n’avons pas non plus été bénis par l’Islam en vain. Vous n’avez pas non plus été amenés dans cette terre illustre (Tarim, Yemen) qui cache un grand secret parmi les secrets de l’héritage du Prophète, paix et bénédiction sur lui, en vain. Vous n’avez pas non plus été liés à la chaîne de transmission remontant au Prophète, paix et bénédiction sur lui, dans le service de la Ummah en vain. Plutôt, Allah vous a donné tout cela et a préparé tout cela pour que vous soyez prêts à accomplir ce qui s’approche de vous dans ce monde.
Et quand les gens entendent parler d’une « mission qui approche » les intellects sont distraits et pensent uniquement aux affaires extérieures qui ont lieu autour de nous. Et cela n’est pas ce dont nous parlons exclusivement. Il est nécessaire que les affaires qui nous entourent aujourd’hui dans le monde (celles qui amènent la joie, celles qui amènent la tristesse, les problèmes pénibles et difficiles) ne devraient pas avoir une place de magnitude dans vos coeurs. Il ne convient pas pour ceux qui ont été choisis par Allah pour la rectification du monde de louer et de magnifier le monde (‘alam), plutôt, leur magnification et leur estime doivent être dirigées vers l’Omniscient (al ‘Aleem), le Savant (al-‘Alim), le Puissant, le Sublime.
Nous ressentons de la peine pour ce qui s’est abattu sur la Ummah, nous supplions Allah, nous pleurons devant Allah, nous nous tournons vers Allah, nous nous repentons à Allah et nous cherchons Son pardon, pour que nous ne soyons pas tenus responsables d’être une cause de ce qui s’est abattu sur la Ummah. Nous implorons Allah dans nos supplications qu’Il rectifie la Ummah, et en même temps, nous luttons par les moyens qui aident à cette rectification en nous servant de ce dont Allah nous a pourvu. Avec cela à l’esprit, nous ne devons jamais être distraits de la racine et de l’essence de notre mission.
Vous devez constamment vous remémorer qu’il y’a un but fondamental à votre création: « Et Nous n’avons pas créé le Jinn et l’Humanité si ce n’est pour qu’ils M’adorent. » Allah nous a créés uniquement pour Son adoration. Quand une négation (« Et Nous n’avons PAS créé… ») est suivie par une exception (« SI CE N’EST pour qu’ils M’adorent ») c’est une des plus fortes façons d’affirmer et de restreindre (hasr) quelque chose dans la langue Arabe. Donc Allah, le Puissant, le Sublime, affirme que le seul but de notre création est Son adoration. C’est pourquoi il ne devrait pas y avoir de plus grande mission dans notre existence que cette mission. Voilà ce qui est fondamental…
Et de cette chose fondamentale découle notre interaction avec la création qui nous entoure. « Notre Seigneur ! Tu nous as créés UNIQUEMENT pour t’adorer... Pourtant, Tu ne nous as pas créés chacun dans un lieu séparé pour T’adorer, plutôt, Tu nous as entourés par Ta création. Alors quelle est la raison derrière tout cela, notre Seigneur ? » Allah le Tout-Puissant a dit : « Je place sur la terre un vicaire (khalifa). » Donc notre but sur cette terre est d’établir ce qu’Allah, azza wa jall, veut. Et font partie de cela la recherche de la science, l’appel à Allah, et le jihad sur le chemin d’Allah.
Notez bien je vous prie que jihad ne se traduit pas par « combattre, » car combattre est seulement une des manifestations du jihad. Jihad vient de la racine sémantique « al-jahd » (qui signifie effort ou lutte). Cela signifie que l’on se combat et qu’on fait l’effort vis à vis de soi même pour servir le Seigneur, ainsi que parfaire son interaction avec les autres. Ceci est le sens général et inclusif de jihad, que nous devons comprendre. Nous devons également comprendre clairement que le combat n’est qu’une des manifestations et une seule de ses significations.
Toutes nos interactions avec la création, de la recherche de la science, à appeler à Allah, au jihad sur le chemin d’Allah ne sont que des branches dont l’origine fondamentale est d’établir l’adoration d’Allah. C’est donc pourquoi il est de la plus haute importance qu’en faisant ces choses nous ne devenions pas préoccupés par elles en oubliant le but pour lequel elles ont été établies. Les savants du cœur disent qu’un des plus grands obstacles affronté par la personne cheminant vers Allah est fait que ses moyens ne deviennent ses buts.
(A suivre inshallah
Le Jihad, la Da'wa et la Science
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La louange appartient à Allah pour la bénédiction de nous rassembler sous le service de Son Dîn [Sa religion] et la recherche de Sa satisfaction. Je témoigne que rien n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh, un témoignage par lequel Allâh raffermit dans nos cœurs la lumière de la certitude. Et je témoigne que notre Maître Muhammad (sws) est Son serviteur et Son Messager, un témoignage par lequel nous sommes liés à sa présence ; un lien qui nous prépare à son service et à la victoire. Que la paix d’Allah et les bénédictions soient sur lui, sa famille, ses compagnons, et tous ceux qui les suivent dans la droiture jusqu’au jour dernier.
Et quant au reste (wa ba’ad):
Je remercie Allah sincèrement, pour nous avoir accordé, à vous et à moi, la bénédiction d’avoir atteint ce mois sacré, et qu’Il nous ait permis d’arriver au début de ces dix derniers jours, alors que nous sommes dans la croyance de « La Ilaha Ila-Allah, Muhammad Rasul-Allah ».
Il se peut que vous soyez de ceux qui goutterons le plus cette bénédiction et cette récompense, parce qu’il y en parmi vous qui ont été bénis par l’Islam après avoir expérimenté ce que c’est que d’être en dehors de l’Islam. Et il y en a parmi vous qui ont grandi et ont été élevés parmi ceux qui ignorent l’Islam. Alors, comme Allah vous avait préparé à goûter à l’Islam (après ne pas l’avoir connu), quand vous venez dans les terres des Musulmans, et que vous vous rendez compte que ceux qui sont autour de vous vivent sans ce goût de l’Islam, il est nécessaire que vous ne laissiez pas cette affaire (l’Islam) devenir « habituelle » pour vous comme elle est devenu habituelle pour eux.
C’est pourquoi il vous incombe d’être un moyen pour leur rappeler les bénédictions de l’Islam- car ils ont été touchés par le fléau qui consiste à devenir familier et complaisant vis-à-vis de ces bénédictions. Comme le disent les Arabes : « La familiarité est le fléau de la bénédiction. » Il est donc obligatoire que vous vous souveniez de cela chaque jour en vous disant : « La louange appartient à Allah pour la bénédiction de l’Islam, et cela est suffisant comme bénédiction. »
La seconde chose concerne l’approche de ces dix derniers jours du mois béni de Ramadan ; les jours où votre Prophète, paix et bénédiction d’Allah sur lui, remontait ses manches, passait sa nuit en adoration, et réveillait sa famille pour la prière. Il est donc absolument nécessaire que vous augmentiez votre aspiration à vous approcher d’Allah dans ces dix derniers jours, car Allah, le Puissant, le Sublime, a caché en ces jours certains de Ses dons particuliers, ce qui nécessite que vous deviez désirer qu’Allah vous bénisse d’une grande part de ces dons. Si l’on est sincère dans son désir de rapprochement avec Son Seigneur, on se préparera dans ces dix jours à arracher les bénéfices durables du Ramadan jusqu'à l’année prochaine, et alors jusqu’à la fin de sa vie.
Multipliez votre récitation quotidienne du Qur’an, tout en essayant de méditer son sens. Toutefois, si vous ne pouvez véritablement méditer son sens, du à une déficience linguistique, alors méditez sa signification essentielle, qui est la magnificence d’être capable de réciter les mots de votre Seigneur. Car en vérité, si vous approchez le Qur’an de cette manière et par cette porte, les significations subtiles vous apparaîtront, des significations que même les savants de la langue Arabe, même ceux qui y excellent, ont été privés car ils n’ont pas approché le Qur’an par cette porte bénie. Vous devez rechercher dans votre récitation du Qur’an ce que cela signifie d’être en compagnie de votre grand Seigneur. Et si vos cœurs atteignent et goûtent à cette signification, alors le monde qui vous entoure n’aura plus aucun impact sur vous, plutôt, vous deviendrez de ceux qui ont un impact sur le monde.
Il est dans la nature humaine d’estimer et d’honorer ceux qui s’assoient en compagnie des rois et des dirigeants. Il est également dans la nature de ce monde, non, de toute l’existence, qu’ils le perçoivent ou non, d’être naturellement disposé et contraint à estimer et honorer ceux qui sont profondément attachés à la compagnie de leur Créateur. Le sens de « estimer » est ici « bénéficier de », et à travers eux. C’est le type de relations et de connections que nous devons établir entre nous et ce monde, et cela en préparation de l’affaire qui se présente pour notre Ummah.
Nous sommes des gens qui ont une mission dans l’existence. Nous n’avons pas été créés en vain. Nous n’avons pas non plus été bénis par l’Islam en vain. Vous n’avez pas non plus été amenés dans cette terre illustre (Tarim, Yemen) qui cache un grand secret parmi les secrets de l’héritage du Prophète, paix et bénédiction sur lui, en vain. Vous n’avez pas non plus été liés à la chaîne de transmission remontant au Prophète, paix et bénédiction sur lui, dans le service de la Ummah en vain. Plutôt, Allah vous a donné tout cela et a préparé tout cela pour que vous soyez prêts à accomplir ce qui s’approche de vous dans ce monde.
Et quand les gens entendent parler d’une « mission qui approche » les intellects sont distraits et pensent uniquement aux affaires extérieures qui ont lieu autour de nous. Et cela n’est pas ce dont nous parlons exclusivement. Il est nécessaire que les affaires qui nous entourent aujourd’hui dans le monde (celles qui amènent la joie, celles qui amènent la tristesse, les problèmes pénibles et difficiles) ne devraient pas avoir une place de magnitude dans vos coeurs. Il ne convient pas pour ceux qui ont été choisis par Allah pour la rectification du monde de louer et de magnifier le monde (‘alam), plutôt, leur magnification et leur estime doivent être dirigées vers l’Omniscient (al ‘Aleem), le Savant (al-‘Alim), le Puissant, le Sublime.
Nous ressentons de la peine pour ce qui s’est abattu sur la Ummah, nous supplions Allah, nous pleurons devant Allah, nous nous tournons vers Allah, nous nous repentons à Allah et nous cherchons Son pardon, pour que nous ne soyons pas tenus responsables d’être une cause de ce qui s’est abattu sur la Ummah. Nous implorons Allah dans nos supplications qu’Il rectifie la Ummah, et en même temps, nous luttons par les moyens qui aident à cette rectification en nous servant de ce dont Allah nous a pourvu. Avec cela à l’esprit, nous ne devons jamais être distraits de la racine et de l’essence de notre mission.
Vous devez constamment vous remémorer qu’il y’a un but fondamental à votre création: « Et Nous n’avons pas créé le Jinn et l’Humanité si ce n’est pour qu’ils M’adorent. » Allah nous a créés uniquement pour Son adoration. Quand une négation (« Et Nous n’avons PAS créé… ») est suivie par une exception (« SI CE N’EST pour qu’ils M’adorent ») c’est une des plus fortes façons d’affirmer et de restreindre (hasr) quelque chose dans la langue Arabe. Donc Allah, le Puissant, le Sublime, affirme que le seul but de notre création est Son adoration. C’est pourquoi il ne devrait pas y avoir de plus grande mission dans notre existence que cette mission. Voilà ce qui est fondamental…
Et de cette chose fondamentale découle notre interaction avec la création qui nous entoure. « Notre Seigneur ! Tu nous as créés UNIQUEMENT pour t’adorer... Pourtant, Tu ne nous as pas créés chacun dans un lieu séparé pour T’adorer, plutôt, Tu nous as entourés par Ta création. Alors quelle est la raison derrière tout cela, notre Seigneur ? » Allah le Tout-Puissant a dit : « Je place sur la terre un vicaire (khalifa). » Donc notre but sur cette terre est d’établir ce qu’Allah, azza wa jall, veut. Et font partie de cela la recherche de la science, l’appel à Allah, et le jihad sur le chemin d’Allah.
Notez bien je vous prie que jihad ne se traduit pas par « combattre, » car combattre est seulement une des manifestations du jihad. Jihad vient de la racine sémantique « al-jahd » (qui signifie effort ou lutte). Cela signifie que l’on se combat et qu’on fait l’effort vis à vis de soi même pour servir le Seigneur, ainsi que parfaire son interaction avec les autres. Ceci est le sens général et inclusif de jihad, que nous devons comprendre. Nous devons également comprendre clairement que le combat n’est qu’une des manifestations et une seule de ses significations.
Toutes nos interactions avec la création, de la recherche de la science, à appeler à Allah, au jihad sur le chemin d’Allah ne sont que des branches dont l’origine fondamentale est d’établir l’adoration d’Allah. C’est donc pourquoi il est de la plus haute importance qu’en faisant ces choses nous ne devenions pas préoccupés par elles en oubliant le but pour lequel elles ont été établies. Les savants du cœur disent qu’un des plus grands obstacles affronté par la personne cheminant vers Allah est fait que ses moyens ne deviennent ses buts.
(A suivre inshallah