Birinci Kısım - Meyve Risalesi - Dokuzuncu Mesele

[TaLHa]

Dokuzuncu Mesele

اٰمَنَ الرَّسُولُ بِمَا اُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ اٰمَنَ بِاللهِ وَمَلٰۤئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَنُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ...

1

​

ilâ âhiri’l-âye...

Bu âyet-i ecma’ ve âlâ ve ekberin bir küllî ve uzun nüktesini beyan etmeye, birdehşetli mânevî suâl ve bir azametli ve İlâhî bir nimetin inkişafından neş’et eden bir hal sebebiyet verdiler. Şöyle ki:

Mânen ruha geldi: Neden bir cüz-ü hakikat-ı imaniyeyi inkâr eden kâfir olur ve kabul etmeyen Müslüman olmaz? Halbuki, Allah ve âhirete iman, birer güneş gibi o karanlığı izale etmek lâzım geliyor. Hem neden bir rükün ve hakikat-i imaniyeyi inkâr eden mürted olur, küfr-ü mutlaka düşer ve kabul etmeyen İslâmiyetten çıkar? Halbukisair erkân-ı imaniyeye imanı varsa, onu küfr-ü mutlaktan kurtarmak lâzım geliyor.

Elcevap: İman, altı rüknünden çıkan öyle bir vahdânî hakikattir ki, tefrik kabul etmez. Ve öyle bir küllîdir ki, tecezzî kaldırmaz. Ve öyle bir külldür ki, kabil-i inkısam olmazlar. Çünkü, herbir rükn-ü imanî, kendini ispat eden hüccetleriyle, sair erkân-ı imaniyeyi ispat eder. Herbiri herbirisine gayet kuvvetli bir hüccet-i âzam olur. Öyle ise, bütün erkânı bütün delilleriyle sarsmayan bir fikr-i bâtıl, hakikat nazarında birtekrüknü, belki bir hakikati iptal edip inkâr edemez. Belki adem-i kabul perdesi altında gözünü kapamakla, bir küfr-ü inadî yapabilir.


[NOT]Dipnot-1
“Peygamber, kendisine Rabbinden indirilen Kur’ân’ı tasdik edip ona îmân etti. Mü’minler de onunla beraber îmân ettiler. Onların hepsi Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine îmân etti. Onlar, ‘Biz Allah’ın peygamberlerinden hiçbirini ayırmayız; birine inandığımız gibi hepsine de inanırız’ diyerek îmân getirdiler.” Bakara Sûresi, 2:285.
[/NOT]

adem-i kabul: kabule yanaşmama, bir hükme varmama	azametli: büyük
beyan etmek: açıklamak	cüz-ü hakikat-ı imaniye: iman hakikatinin bir parçası, iman esaslarının biri
dehşetli: korkunç, ürkütücü	elcevap: bu sorunun cevabı
erkân: esaslar, şartlar	erkân-ı imaniye: imanın esasları, şartları
fikr-i bâtıl: yanlış fikir, sapık düşünce	gayet: son derece
hakikat: doğru, gerçek	hakikat-i imaniye: iman hakikatı, gerçeği
hüccet: delil	hüccet-i âzam: en büyük delil
ilâ âhiri’l-âye: âyetin sonuna kadar	inkişaf: açığa çıkma, ortaya çıkma
izale etmek: ortadan kaldırmak, gidermek	kabil-i inkisam: bölünebilir, kısımlara ayrılabilir
küfr-ü inadî: inada dayalı küfür	küfr-ü mutlak: tam bir küfür ve inkâr, hiçbir dinî değere inanmamak
küll: bütün, genel	küllî: büyük, kapsamlı, geniş
mânen: mânevî olarak	mürted olmak: dinden çıkmak
nazar: bakış, dikkat	neş’et etmek: doğmak, meydana çıkmak
nükte: ince anlam	rükn: esas, şart
rükn-ü imanî: imanın şartı, esası	rükün: esas, şart
sair: diğer, başka	tecezzî: bölünme, parçalanma
tefrik: birbirinden ayırma	vahdânî: birlik sahibi, birliğe ait
âyet-i ecma’: kapsamlı âyet	âyet-i ecma’ ve âlâ ve ekber: kapsamlı, yüce ve büyük âyet

 

[TaLHa]

Birinci Kısım - Sayfa 75

Git gide küfr-ü mutlaka düşer, insaniyeti mahvolur; hem maddî, hem mânevî Cehenneme gider. İşte biz bu makamda, gayet muhtasar işaretlerle ve Meyve Risalesinde haşrin ispatında, sair erkân-ı imaniye haşri de ispat ettiklerini kısacıkhülâsalarla beyanı gibi, bu makamda dahi mücmel fezleke ve muhtasar hülâsalarla,Cenâb-ı Hakkın inâyetiyle bu nükte-i âzam Altı Noktada beyan edilecek.

BİRİNCİ NOKTA

İman-ı billâh, kendi hüccetleriyle hem sair rükünlerini, hem iman-ı bil’âhireti ispat eder ki, Meyve Risalesinin Yedinci Meselesinde güzelce göstermiş. Evet, bu hadsizkâinatı bir saray, bir şehir, bir memleket gibi bütün levazımıyla idare eden ve mizanve intizam dairesinde çeviren ve hikmetlerle değiştiren ve zerrâtı ve seyyârâtı ve sinekleri ve yıldızları birer muntazam ordu gibi beraber techiz ve idare eden ve emir ve iradesi dairesinde mütemadiyen bir ulvî manevra içinde talim ve tavzifatla faaliyete ve seyir ü cevelâna ve ubudiyetkârâne bir resm-i küşada ve seyahate getiren ezelî vebâki bir saltanat-ı rububiyet ve ebedî ve daimî bir hâkimiyet-i ulûhiyet, hiç mümkün müdür ve hiç akıl kabul eder mi ve hiçbir ihtimal var mı ki, o ebedî ve sermedî ve bâkive daimî saltanatın bâki bir makarrı ve daimî bir medarı ve sermedî bir mazharı olandâr-ı âhiret olmasın? Bin defa hâşâ!

Demek Cenâb-ı Hakkın saltanat ve rububiyeti ve—Yedinci Meselede beyan edildiği gibi—ekser isimleri ve vücub-u vücudunun hüccetleri, âhirete şehadet ederler ve isterler. Ve bu kutb-u imanî ne kadar kuvvetli bir nokta-i istinadı var; gör, bil, görür gibi inan.

Cenâb-ı Hak: Hakkın tâ kendisi olan, sonsuz şeref ve yücelik sahibi Allah	beyan: açıklama
bâki: kalıcı, devamlı, sürekli	daimî: devamlı, sürekli, zaman üstü
dâr-ı âhiret: âhiret yurdu	ebedî: sonu olmayan, sonsuz
ekser: pek çok	erkân-ı imaniye: iman rükünleri, temel esasları
ezelî: başlangıcı olmayan, sonsuz	fezleke: hülasa, öz
gayet: son derece	hadsiz: sınırsız
haşr: yeniden diriliş; insanların öldükten sonra tekrar diriltilip Allah‘ın huzurunda toplanması	hikmet: fayda, gaye; herşeyin belirli gayelere yönelik olarak, mânâlı, faydalı ve tam yerli yerinde yaratılması
hâkimiyet-i ulûhiyet: Allah’ın sınırsız egemenliği	hâşâ: asla, kesinlikle öyle değil
hüccet: kesin delil	hülâsa: öz, özet
iman-ı billâh: Allah’a iman	iman-ı bil’âhiret: âhirete iman
inayet: yardım	insaniyet: insanlık
intizam: düzen, tertip	kutb-u imanî: imanın kutbu, esası
kâinat: evren, yaratılan herşey	küfr-ü mutlak: kesin ve tam bir inkâr, hiçbir dinî değere inanmamak
levazım: ihtiyaçlar	makarr: karargâh, merkez, payitaht
mazhar: ayna, görünme yeri	medar: dayanak noktası, eksen
mizan: ölçü	muhtasar: kısa, özet
muntazam: düzenli, intizamlı	mücmel: kısa, özet
mütemadiyen: sürekli olarak	nokta-i istinad: dayanak noktası
nükte-i âzam: büyük nükte; ince ve derin anlamlı söz	resm-i küşat: açılış merasimi
rükün: esas, şart	sair: diğer, başka
saltanat-ı rububiyet: Allah’ın herbir varlığa yaratılış gayelerine ulaşmaları için muhtaç olduğu şeyleri vermesi, onları terbiye edip idaresi ve egemenliği altında bulundurması	sermedî: daimi, sürekli
seyr ü cevelân: dolaşma, gezinme	seyyarat: gezegenler
talim: eğitmek, öğretmek	tavzifat: vazifelendirmeler
techiz etmek: donatmak, cihazlandırmak	ubûdiyetkârâne: kulluk ederek
ulvî: yüce, yüksek	vücub-u vücud: Allah’ın varlığının zorunlu oluşu, var olmak için bir sebebe muhtaç olmaması
zerrât: atomlar, en küçük madde parçaları	şehadet etmek: şahitlik, tanıklık etmek

 

[TaLHa]

Birinci Kısım - Sayfa 76

Hem nasıl iman-ı billâh âhiretsiz olmaz; öyle de, Onuncu Sözde kısa işaretlerlebeyan edildiği gibi, hiçbir cihette mümkün müdür ve hiç akıl kabul eder mi ki, ulûhiyetve mâbudiyetin tezahürü için bu kâinatı öyle bir mücessem kitab-ı Samedânî ki, her sahifesi bir kitap kadar ve her satırı bir sahife kadar mânâları ifade eder ve öylecismânî bir Kur’ân-ı Sübhânî ki, herbir âyet-i tekvîniyesi ve herbir kelimesi, hattâ herbir noktası, herbir harfi birer mu’cize hükmündedir ve öyle muhteşem ve içihadsiz âyâtla ve mânidar nakışlarla tezyin edilmiş bir mescid-i Rahmânîdir ki, herbir köşesinde bir tâife, bir nevi ibadet-i fıtriye ile iştigal eder bir şekilde halk eden bir Allah, bir Mâbud-u Bilhak, o kitab-ı kebîrin mânâlarını ders verecek üstadları ve oKur’ân-ı Samedânînin âyetlerini tefsir edecek müfessirleri elçi olarak göndermesin ve o mescid-i ekberde hadsiz tarzlarda ibadet edenlere imamları tayin etmesin ve o üstadlara ve müfessirlere ve imamlara fermanları vermesin? Hâşâ, yüz bin hâşâ!

Hem cemâl-i rahmetini ve hüsn-ü şefkatini ve kemâl-i rububiyetini zîşuurlara göstermek ve onları şükre ve hamde sevk etmek için bu kâinatı öyle bir ziyafetgâh ve bir teşhirgâh ve öyle bir seyrangâh ki, hadsiz çeşit çeşit, leziz nimetler ve gayetantika, hadsiz harika san’atlar içinde dizilmiş bir tarzda halk eden bir Sâni-i Rahîm veKerîm, hiç mümkün müdür ve hiç akıl kabul eder mi ki, o ziyafetgâhtaki zîşuurmahlûklarla konuşmasın ve onlara o nimetlere mukàbil elçileri vasıtasıyla vazife-i teşekküriyeyi ve tezahür-ü rahmetine ve sevdirmesine karşı vazife-i ubudiyeti bildirmesin. Hâşâ, binler hâşâ!

Hem hiç mümkün müdür: Bir Sâni san’atını sever, beğendirmek ister, hattâ ağızların bin çeşit zevklerini nazara alması delâletiyle, takdir ve tahsinlerle karşılanmak

Kerîm: sonsuz cömertlik ve ikram sahibi Allah	Kur’ân-ı Samedânî: herşey Kendisine muhtaç olduğu halde, kendisi hiçbir şeye muhtaç olmayan Allah’ın Kur’ân’ı, kâinat kitabı
Kur’ân-ı Sübhânî: her türlü kusur ve noksandan uzak olan Allah’ın Kur’ân’ı, kâinat kitabı	Mâbûd-u Bilhak: hakkıyla ibadete lâyık olan Allah
Sâni: herşeyi mükemmel bir san’atla yaratan Allah	Sâni-i Rahîm: özel şefkat ve merhamet tecellîsi olan, herşeyi san’atla yaratan Allah
beyan etmek: açıklamak	cemâl-i rahmet: rahmetin güzelliği
cihet: şekil, yön	cismanî: maddi yapısı olan
delâlet: işaret etme, delil olma	ferman: buyruk, emir
gayet: son derece	hadsiz: sayısız, sınırsız
halk etmek: yaratmak	hamd: övgü ve şükür
hâşâ: asla, kesinlikle öyle değil	hüsn-ü şefkat: şefkatin güzelliği
ibadet-i fıtriye: yaratılıştan gelen ibadet	iman-ı billâh: Allah’a iman
iştigal etmek: meşgul olmak, ilgilenmek	kemâl-i rubûbiyet: Allah’ın herbir varlığa yaratılış gayelerine ulaşmaları için muhtaç olduğu şeyleri vermesinin, onları terbiye edip idaresi ve egemenliği altında bulundurmasının mükemmelliği
kitab-ı Samedânî: herşey Kendisine muhtaç olduğu halde, Kendisi hiçbir şeye muhtaç olmayan Allah’ın kitabı, kâinat	kitab-ı kebir: büyük kitap, kâinat
kâinat: evren, yaratılan herşey	leziz: lezzetli
mahlûk: yaratık	mescid-i Rahmânî: çok merhametli olan Allah’ın yarattığı mescid
mescid-i ekber: en büyük mescid	mukàbil: karşılık
mu’cize: benzerini yapma noktasında başkalarını âciz bırakan olağanüstü şey	mâbudiyet: ibadet edilmeye lâyık olma
mânidar: anlamlı	mücessem: cisimleşmiş, maddi yapısı olan
müfessir: açıklayan, yorumlayan kimse	nevi: tür
seyrangâh: gezinti yeri	tahsin: beğenme, güzelliğini ilân etme
tefsir etmek: açıklamak, yorumlamak	tezahür: belirme, görünme
tezahür-ü rahmet: rahmet belirmesi, görünmesi	tezyin etmek: süslemek
teşhirgâh: sergi yeri	tâife: topluluk, grup
ulûhiyet: ilâhlık	vazife-i teşekküriye: teşekkür vazifesi, şükür görevi
vazife-i ubudiyet: ibadet vazifesi, kulluk görevi	ziyafetgâh: ziyafet yeri
zîşuur: şuur sahibi, bilinçli	âyât: âyetler, deliller
âyât-ı tekvîniye: yaratılışa ait deliller, bütün varlıklar

 

[TaLHa]

Birinci Kısım - Sayfa 77

arzu eder ve herbir san’atıyla kendini hem tanıttırmak, hem sevdirmek, hem bir çeşit mânevî cemâlini göstermek ister bir tarzda bu kâinatı antika san’atlarla süslendirdiği halde kâinattaki zîhayatın kumandanları olan insanlara onların büyüklerinden bir kısmıyla konuşup elçi olarak göndermesin; güzel san’atları takdirsiz ve fevkalâde hüsn-ü esmâsı tahsinsiz ve tanıttırması ve sevdirmesi mukabelesizkalsın? Hâşâ, yüz bin hâşâ!

Hem bütün zîhayatın ihtiyacat-ı fıtriyeleri için dualarına ve hâl diliyle edilen bütünilticalara ve arzulara vakti vaktine, kast ve ihtiyar ve iradeyi gösterir bir tarzda hadsizin’âmlarıyla ve nihayetsiz ihsanatıyla fiilen ve halen sarih bir surette konuşan birMütekellim-i Alîm, hiç mümkün müdür, hiç akıl kabul eder mi, en cüz’î bir zîhayat ilefiilen ve halen konuşsun ve tam derdine derman yetiştiren ihsanıyla derdini dinlesin ve ihtiyacını görsün ve bilsin; ve bütün kâinatın en müntehap neticesi ve arzın halifesi ve ekser mahlûkat-ı arziyenin kumandanları olan insanların mânevî reisleriyle görüşmesin? Onlarla, belki her zîhayatla fiilen ve halen konuştuğu gibi, onlarlakavlen ve kelâmen konuşmasın ve onlara fermanları ve suhuf ve kitapları göndermesin? Hâşâ, hadsiz hâşâ!

Demek, iman-ı billâh, kat’iyetiyle ve hadsiz hüccetleriyle ve bikütübihî ve rusülihî,yani peygamberlere ve mukaddes kitaplara imanı ispat eder.

Hem hiç bir cihet-i imkânı var mı ve hiç akıl kabul eder mi ki, bütün masnuatıyla kendini tanıttırana ve sevdirene ve teşekküratı fiilen ve halen isteyene mukàbil,kâinatı velveleye veren hakikat-i Kur’âniye ile Zülcelâl o San’atkârı ekmel bir tarzda tanıyıp ve tanıttırıp ve sevip ve sevdirip ve teşekkür edip ve ettirip ve Sübhânallah,Elhamdü lillâh, Allahu ekber’lerle küre-i arzı semâvâta işittirecek derecede konuşturup ve kara ve denizleri cezbeye getirecek bir vaziyetle,

Allahu ekber: “Allah en büyüktür”	Elhamdü lillâh: “ezelden ebede her türlü hamd ve övgü Allah’a mahsustur”
Mütekellim-i Alîm: gizli ve âşikâr her şeyi bilen ve kendi Zâtına lâyık şekilde konuşan Allah	San’atkâr: herşeyi mükemmel ve san’atlı bir şekilde yaratan Allah
Sübhanallah: “Allah her türlü eksiklikten sonsuz derecede yücedir” anlamında bir tesbih	Zülcelâl: büyüklük, haşmet ve yücelik sahibi
arzın halifesi: yeryüzünde Allah’ın emirlerini yerine getirip Onun namına tasarrufta bulunan ve varlıklar üzerinde Onun adına egemen olan insan	bikütübihî: Onun kitaplarına
cemâl: güzellik	cezbe: Allah sevgisiyle kendinden geçer bir hale gelme, çekilme
cihet-i imkan: mümkün olma yönü	cüz’î: ferdî, az, küçük
ekmel: en mükemmel, kusursuz	ekser: pek çok
ferman: buyruk, emir	fevkalade: olağanüstü
fiilen: davranışla, gerçekte; bizzat, fiilî olarak	hadsiz: sınırsız
hakikat-ı Kur’âniye: Kur’ân’ın gerçeği, esas mânâsı	halen: hareket ve davranışla
hâşâ: asla, kesinlikle öyle değil	hüccet: kesin delil
hüsn-ü esmâ: isimlerin güzelliği	ihsan: bağış, ikram
ihsanat: bağışlar, iyilikler	ihtiyac-ı fitrî: yaratılıştan gelen ihtiyaç
ihtiyar: dileme, istek, tercih	iltica: sığınma
iman-ı billâh: Allah’a iman	in’am: nimetlendirme
irade: dileme, istek, kast etme	kast: amaç, hedef
kat’iyet: kesinlik	kavlen: sözle
kelâmen: söz ve konuşma ile	kâinat: evren, yaratılan herşey
küre-i arz: yer küre, dünya	mahlûkat-ı arziye: yeryüzündeki yaratıklar, varlıklar
masnuat: san’at eseri varlıklar	mukabelesiz: karşılıksız
mukaddes: her türlü çirkinlik ve eksiklikten arınmış	mukàbil: karşılık
müntehap: seçilmiş, seçkin	nihayetsiz: sonsuz
rusulihî: Onun peygamberlerine	sarih: açık
semâvât: gökler	suhuf: bâzı peygamberlere gelen sahife halindeki kitaplar
suret: biçim, şekil	tahsin: takdir etme, beğenme
teşekkürat: teşekkürler	velvele: coşku, haykırış
zîhayat: canlı, hayat sahibi

 

[TaLHa]

Birinci Kısım - Sayfa 78

bin üç yüz sene zarfında nev-i beşerin kemiyeten beşten birisini ve keyfiyeten veinsaniyeten yarısını arkasına alıp o Hâlıkın bütün tezahürat-ı rububiyetine geniş veküllî bir ubudiyetle mukabele eden ve bütün makàsıd-ı İlâhiyesine karşı Kur’ân’ın sûreleriyle kâinata ve asırlara bağıran, ders veren, dellâllık eden ve nev-i insanın şerefini ve kıymetini ve vazifesini gösteren ve bin mu’cizatıyla tasdik edilen Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm, en müntehap mahlûku ve en mükemmel elçisi ve en büyük resûlü olmasın? Hâşâ ve kellâ, yüz bin defa hâşâ!

Demek, Eşhedû en lâ ilâhe illâllah hakikati, bütün hüccetleriyle ve eşhedû enne Muhammede’r-Resulullah hakikatini ispat eder.

Hem hiç imkân var mı ki, bu kâinatın Sânii, mahlûkatını yüz bin dillerle birbiriyle konuştursun ve onların konuşmalarını işitsin ve bilsin ve kendisi konuşmasın? Hâşâ!

Hem hiç akıl kabul eder mi ki, kâinattaki makàsıd-ı İlâhiyesini bir fermanla bildirmesin? Ve muammâsını açacak ve “Mahlûkat ne yerden geliyorlar? Ve ne yere gidecekler? Ve niçin böyle kàfile kàfile arkasında buraya gelip bir parça durup geçiyorlar?” diye üç dehşetli sual-i umumîye hakiki cevap verecek Kur’ân gibi bir kitabı göndermesin? Hâşâ!

Hem hiç mümkün müdür ki, on üç asrı ışıklandıran ve her saatte yüz milyonlisanlarda kemâl-i hürmetle gezen ve milyonlar hâfızların kalblerinde kudsiyetiyle yazılan ve nev-i beşerin keyfiyeten kısm-ı âzamını kanunlarıyla idare eden ve nefislerini ve ruhlarını ve kalblerini ve akıllarını terbiye ve tezkiye ve tasfiye ve talimeden ve Risale-i Nur’da kırk vech-i i’cazı ispat edilen ve kırk taife ve tabaka-i nâsa ve her tabakaya karşı bir nevi i’câzını gösterdiği kerametli ve harikalı

Aleyhissalâtü Vesselâm: Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun	Eşhedü en lâ ilâhe illâllah: “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilâh yoktur”
Hâlık: her şeyi yaratan Allah	Sâni: herşeyi mükemmel bir san’atla yaratan Allah
dehşetli: korkunç, ürkütücü	dellâllık: ilan edicilik, duyuruculuk
eşhedû enne Muhammede’r-Resulullah: “Şehadet ederim ki Muhammed Allah’ın resulüdür”	ferman: buyruk, emir
hakikat: esas, gerçek	hakiki: gerçek
hâfız: Kur’ân’ı ezberleyen	hâşâ: asla, kesinlikle öyle değil
hâşâ ve kellâ: asla ve asla, kesinlikle öyle değil	hüccet: kesin delil
insaniyet: insanlık	i’câz: mu’cize oluş
kemiyet: sayısal çokluk, nicelik	kemâl-i hürmet: tam bir saygı ve hürmet
keramet: Allah’ın bir ikramı olan olağanüstü hal	keyfiyet: durum, nitelik
kudsiyet: kusur ve noksandan uzak oluş, kutsallık	kàfile: grup, topluluk
kâinat: evren, yaratılan herşey	küllî: büyük, kapsamlı, tür
kısm-ı âzam: büyük bir kısmı	lisan: dil
mahlûk: yaratık	mahlûkat: yaratılmışlar
makàsıd-ı İlâhiye: Allah’ın gözettiği yüce maksatlar, gayeler	muammâ: anlaşılması zor sır, gizem
mukabele etmek: karşılık vermek	mu’cizât: mu’cizeler; Allah’ın izniyle peygamberler tarafından ortaya konulup bir benzerini yapmakta başkalarını aciz ve hayrette bırakan olağanüstü hal ve işler
müntehap: seçilmiş, seçkin	nev-i beşer: insanlar
nev-i insan: insan türü, insanlık	nevi: tür
resul: peygamber, elçi	sual-i umumîye: genel soru
tabaka-i nâs: halk tabakası	taife: grup, topluluk
talim etmek: öğretmek	tasfiye: arındırma, süzme
terbiye: belli bir amaca erişecek şekilde geliştirme, olgunlaştırma	tezahür-ü Rububiyet: Allah’ın herbir varlığa yaratılış gayelerine ulaşmaları için muhtaç olduğu şeyleri vermesi, onları terbiye edip idaresi ve egemenliğinin bütün varlıklarda açıkça görünmesi, yansıması
tezkiye: temize çıkarma, arındırma	ubûdiyet: Allah’a kulluk
vech-i i’câz: mu’cizelik yönü	zarfında: içinde

 

[TaLHa]

Birinci Kısım - Sayfa 79

On Dokuzuncu Mektupta beyan olunan ve Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm binmu’cizatıyla onun bir mu’cizesi olarak hak kelâmullah olduğu kat’î ispat edilen Kur’ân-ı Mucizü’l-Beyan, hiçbir cihette imkânı var mı ki, o Mütekellim-i Ezelî ve oSâni-i Sermedînin kelâmı ve fermanı olmasın? Hâşâ, yüz bin defa hâşâ ve kellâ!

Demek, iman-ı billâh, bütün hüccetleriyle, Kur’ân’ın kelâmullah olduğunu ispat ediyor.

Hem hiç mümkün müdür ki, zeminin yüzünü mütemadiyen zîhayatlarla doldurup boşaltan ve kendini tanıttırmak ve ibadet ve tesbihat ettirmek için bu dünyamızızîşuurlarla şenlendiren bir Sultan-ı Zülcelâl, semâvâtı ve yıldızları boş ve hâlibıraksın; onlara münasip ahâliyi yaratıp, o semâvî saraylarda iskân etmesin vesaltanat-ı rububiyetini en büyük memleketinde hademesiz, haşmetsiz, memursuz, elçisiz, yâversiz, nâzırsız, seyircisiz, âbidsiz, raiyetsiz bıraksın? Hâşâ, melekler sayısınca hâşâ!

Hem hiçbir cihette imkânı var mı ki, bu kâinatı öyle bir kitap tarzında yazar ki, herbir ağacın bütün tarihçe-i hayatını bütün çekirdeklerinde kaydeden ve herbir otun ve çiçeğin bütün vazife-i hayatiyesini bütün tohumlarında yazan ve herbir zîşuurun bütün sergüzeşte-i hayatiyesini hardal gibi küçük kuvve-i hafızasında gayet mükemmel yazdıran ve bütün mülkünde ve devâir-i saltanatında her ameli ve her hâdiseyi müteaddit fotoğraflarla alarak muhafaza eden ve rububiyetin enehemmiyetli bir esası olan adalet, hikmet ve rahmetinin tecellîleri ve

Aleyhissalâtü Vesselâm: Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun	Kur’ân-ı Mu’cizü’l-Beyan: açıklamalarıyla ve anlatımıyla benzerini yapmakta akılları âciz bırakan
Mütekellim-i Ezelî: ezelî kelâm sıfatına sahip olan ve konuşması, hiçbir varlığın konuşmasına benzemeyen Allah	Sultan-ı Zülcelâl: sonsuz yücelik ve haşmet sahibi, herşeyin sultanı olan Allah
Sâni-i Sermedî: zaman üstü ve yüce olmakla beraber her şeyi san’atla yaratan Allah	beyan: açıklama
cihet: şekil, yön	devâir-i saltanat: saltanat daireleri
ehemmiyetli: önemli	ferman: buyruk, emir
hademesiz: hizmetçisiz	hak: doğru, gerçek
hardal: çok küçük tohumları olan bir bitki	haşmet: büyüklük, ihtişam
haşâ ve kellâ: asla ve asla, kesinlikle öyle değil	hikmet: fayda, gaye; herşeyin belirli gayelere yönelik olarak, mânâlı, faydalı ve tam yerli yerinde yaratılması
hâli: boş, ıssız	hâşâ: asla, kesinlikle öyle değil
hüccet: kesin delil	iman-ı billâh: Allah’a iman
iskân etmek: yerleştirmek	kat’î: kesin bir şekilde
kelâm: ifade, söz	kelâmullah: Allah’ın kelamı
kuvve-i hafıza: hafıza duygusu, bellek	kâinat: evren, yaratılan herşey
muhafaza etmek: korumak	mu’cizât: mu’cizeler; Allah’ın izniyle peygamberler tarafından ortaya konulup bir benzerini yapmakta başkalarını âciz ve hayrette bırakan olağanüstü şeyler
münasip: uygun	müteaddit: bir çok, çeşitli
mütemadiyen: sürekli olarak	nâzırsız: gözlemcisiz
rahmet: İlâhî şefkat, merhamet	raiyet: halk
rububiyet: Allah’ın herbir varlığa yaratılış gayelerine ulaşmaları için muhtaç olduğu şeyleri vermesi, onları terbiye edip idaresi ve egemenliği altında bulundurması	saltanat-ı Rububiyet: Allah’ın herbir varlığa yaratılış gayelerine ulaşmaları için muhtaç olduğu şeyleri vermesi, onları terbiye edip idaresi ve egemenliği altında bulundurması
semâvât: gökler	semâvî: göğe ait, gökteki
sergüzeşt-i hayat: hayat serüveni	tarihçe-i hayat: hayat hikâyesi, biyografi
tecellî: görünme, yansıma	tesbihat etmek: Allah’ı her türlü kusurdan yüce tutarak şanına lâyık ifadelerle anmak
vazife-i hayat: hayat vazifesi, görevi	yâversiz: yardımcısız
zemin: yer	zîhayat: canlı, hayat sahibi
zîşuur: şuur sahibi, bilinçli	âbid: Allah’a ibadet eden, kul

 

[TaLHa]

Birinci Kısım - Sayfa 80

tahakkukları için koca Cennet ve Cehennemi ve sırat ve mizan-ı ekberi yaratan birHâkim-i Hakîm ve bir Alîm-i Rahîm, insanların kâinatı alâkadar eden amellerini yazdırmasın ve mücâzât ve mükâfat için fiillerini kaydettirmesin ve seyyiat vehasenatlarını kaderin levhalarında yazmasın? Hâşâ, kaderin Levh-i Mahfuzunda yazılan harfleri adedince hâşâ!

Demek, iman-ı billâh hakikatı, hüccetleriyle hem melâikeye iman, hem kadere iman hakikatlerini dahi kat’î ispat eder. Güneş gündüzü ve gündüz güneşi gösterdiği gibi, imanın rükünleri birbirini ispat ederler.

İKİNCİ NOKTA

Başta Kur’ân, bütün semâvî kitaplar ve suhuflar ve başta Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm olarak, bütün peygamberler (aleyhimüsselâm), bütün dâvâları beş altı esas üzerine dönüyorlar, mütemadiyen o esasları ders vermeye ve ispat etmeye çalışıyorlar. Onların peygamberliklerine ve doğruluklarına şehadet eden bütünhüccetler ve deliller, o esaslara bakıyorlar. Onların hakkaniyetlerine kuvvet veriyorlar. O esaslar ise, iman-ı billâh ve iman-ı bil’âhiret ve sâir rükünlere imandır.

Demek imanın altı rüknü birbirlerinden ayrılmaları mümkün değildir. Herbirisiumumunu ispat eder, ister, iktiza eder. O altı, öyle bir küll ve küllîdir ki, tecezzî kabul etmez ve inkısamı imkân hâricindedir. Nasıl ki, kökü göklerde tûbâ ağacı gibi, herbir dalı, herbir meyvesi, herbir yaprağı, o koca ağacın küllî, tükenmez hayatına dayanıyor. O kuvvetli ve güneş gibi zâhir o hayatı inkâr edemeyen, birtek muttasılyaprağın hayatını inkâr edemez. Eğer etse, o ağaç, dalları ve meyveleri ve yaprakları sayısınca o münkiri tekzip edecek, susturacak. Öyle de, iman, altırükünleriyle aynı vaziyettedir.

Bu makamın başında, altı nokta ve herbir nokta dahi beş nükte olarak altı erkân-ı imaniyeyi, otuz altı nüktede beyan etmek niyet edilmişti. Ve baştaki dehşetli

Aleyhimüsselâm: Allah’ın selâmı onların üzerine olsun	Aleyhissalâtü Vesselâm: Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun
Alîm-i Rahîm: herşeyi hakkıyla bilen ve rahmetinin çok özel tecellîleri olan sonsuz şefkat ve merhamet sahibi Allah	Hâkim-i Hakîm: herşeyi hikmetle yapan ve herşeyi hükmü altında tutan Allah
Levh-i Mahfuz: herşeyin bütün ayrıntılarıyla yazıldığı kader levhası, Allah’ın ilminin bir adı	alâkadar: alâkalı, ilgili
amel: davranış, iş	beyan etmek: açıklamak
dehşetli: korkunç, ürkütücü	erkân-ı imaniye: imanın esasları, şartları
hakikat: doğru, gerçek	hakkaniyet: doğruluk, gerçekçilik
hasenat: iyilikler, güzellikler	hâşâ: asla, kesinlikle öyle değil
hüccet: delil	iktiza etmek: gerektirmek
iman-ı billâh: Allah’a iman	iman-ı bil’âhiret: âhirete iman
inkısam: bölünme, kısımlara ayrılma	kader: Allah’ın meydana gelecek hâdiseleri olmadan önce bilmesi, takdir etmesi, plânlaması
kâinat: evren, yaratılan herşey	küll: bütün
küllî: büyük, kapsamlı, tür	makam: konu, konum
melâike: melekler	mizan-ı ekber: mahşer günü amellerin ölçüleceği büyük terazi
muttasıl: yapışık, bitişik	mücâzât: ceza verme
mükâfat: ödül verme	münkir: inkâr eden, inançsız
mütemadiyen: sürekli olarak	nükte: ince anlam
rükün: esas, şart	semâvî: Allah tarafından olan, İlâhî
seyyiat: kötülükler, günahlar	suhuf: bâzı peygamberlere gelen sahife hâlindeki kitaplar
sâir: diğer, başka	sırat: Cennete gidebilmek için herkesin üzerinden geçmesi gereken Cehennem üzerinde kurulmuş köprü
tahakkuk: gerçekleşme	tecezzî: bölünme, parçalanma
tekzip etmek: yalanlamak	umum: bütün
zâhir: açık, görünen	şehadet etmek: şahitlik, tanıkl

 

[TaLHa]

Birinci Kısım - Sayfa 81

suale izahatla cevap vermek murad etmiştim. Fakat bazı ârızalar meydan vermediler. Tahmin ederim ki, Birinci Nokta kâfi bir mikyas olmasından, daha, zekîlere ziyade izaha ihtiyaç kalmadı. Ve tam anlaşıldı ki, bir Müslüman bir hakikat-ı imaniyeyi inkâr etse, küfr-ü mutlaka düşer. Çünkü, başka dinlerin icmallerine mukàbilİslâmiyette tam izahat verilmiş, rükünler birbiriyle zincirlenmiş. MuhammedAleyhissalâtü Vesselâmı tanımayan, tasdik etmeyen bir Müslüman, Allah’ı da sıfâtıyla daha tanımaz ve âhireti bilmez. Bir Müslümanın imanı o kadar kuvvetli ve sarsılmaz hadsiz hüccetlere dayanıyor ki, inkârda hiçbir özür kalmıyor, âdeta akıl kabulde mecbur oluyor.

ÜÇÜNCÜ NOKTA

Bir zaman Elhamdü lillâh dedim, onun hadsiz geniş mânasına mukàbil gelecek bir nimet aradım. Birden bu cümle hatıra geldi:

اَلْحَمْدُ ِللهِ عَلَى اْلاِيمَانِ بِاللهِ، وَعَلٰى وَحْدَانِيَّتِهِ، وَعَلٰى وُجُوبِ وُجُودِهِ وَعَلٰى صِفَاتِهِ، وَاَسْمَاۤئِهِ، حَمْدًا بِعَدَدِ تَجَلِّيَاتِ اَسْمَاۤئِهِ مِنَ اْلاَزَلِ اِلَى اْلاَبَدِ

1


Ben de baktım, tam mutabıktır. Şöyle ki: ………

​

[NOT]Dipnot-1 “Allah’a iman için ve vahdâniyeti için ve vücub-u vücudu için ve sıfâtı ve esmâsı için, ezelden ebede bütün esmâsının tecelliyâtı adedince Ona hamd olsun.”[/NOT]

Aleyhissalâtü Vesselâm: Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun	Elhamdü lillâh: “ezelden ebede her türlü hamd ve övgü Allah’a mahsustur”
hadsiz: sınırsız	hakikat-ı imaniye: iman hakikatı, gerçeği
hüccet: güçlü delil	icmal: kısaca, özet olarak
inkâr: inanmama, reddetme	izah: açıklama
izahat: açıklamalar	kâfi: yeterli
küfr-ü mutlak: tam bir küfür, inkâr ve inançsızlık, hiçbir kutsal değere inanmama	mikyas: ölçek
mukàbil: karşılık	murad etmek: istemek, dilemek
mutabık: uygun	rükün: esas, şart
tasdik: doğrulama	ziyade: çok, fazla