Namaz ve Kerahat vakitleri
- Konbuyu başlatan Eyvàh!
- Başlangıç tarihi
Ynt: Namaz ve Kerahat vakitleri
Kerahette bir eksiklik yok kerahat vakitleri doğruda sabah namazının farzı ne zaman kılınacak onu kestiremedim
Husranın istatistiğine gelince ve sizin istatistiğe yeni rep ve istatistik ayarı yapıyoruz altındaki aşşağı yukarı butonları ile mesajlara değerlendirme yapabilirsiniz benim rep gucum biraz fazla olduğu için kime dokunursam ucuyor yani herkes kendi rep gucu kadar karsısındakine olumlu yada olumsuz rep gucu veriyor ... artı ile olanlar olumlu eksi olanlar olumsuz ...
Tanimsiz ' Alıntı:
Kerahette bir eksiklik yok kerahat vakitleri doğruda sabah namazının farzı ne zaman kılınacak onu kestiremedim
Husranın istatistiğine gelince ve sizin istatistiğe yeni rep ve istatistik ayarı yapıyoruz altındaki aşşağı yukarı butonları ile mesajlara değerlendirme yapabilirsiniz benim rep gucum biraz fazla olduğu için kime dokunursam ucuyor
yani herkes kendi rep gucu kadar karsısındakine olumlu yada olumsuz rep gucu veriyor ... artı ile olanlar olumlu eksi olanlar olumsuz ...Ynt: Namaz ve Kerahat vakitleri
hocam ben safııyım ve sanırım bu kerahet mezheb farklılıgında bır farklılık olusturmuyor yanı benım bıldıgım bugune kadar ogle namazına kadar ıstedıgın vakıt namaz kılınabılırtdı ıkı kerahet bır ıkındıden sonra bırde sabah namazından sonreakı ama o ogle namazından once gosterılen kerahet kafamı karıstırdı bıraz daha malumat eklermısınız=?
hocam ben safııyım ve sanırım bu kerahet mezheb farklılıgında bır farklılık olusturmuyor yanı benım bıldıgım bugune kadar ogle namazına kadar ıstedıgın vakıt namaz kılınabılırtdı ıkı kerahet bır ıkındıden sonra bırde sabah namazından sonreakı ama o ogle namazından once gosterılen kerahet kafamı karıstırdı bıraz daha malumat eklermısınız=?
Ynt: Namaz ve Kerahat vakitleri
Elbette acıklama yaparız...
...Bu arada şafi mezhebinde de aynı kerahat vakitleri olmakdadır değişmemekdedir...Size kardaşane bir tavsiyem olsun malumunuz genelimiz bir coğumuz hanefi mezhebinden bir cok ilmihali acıklamaları hanefi mezhebine göre yaparız veya konusuruz amma hangi mezhebe ait olduğunu genelde sölemeyiz.. Bu nedenle diğer mezheplere tabi olan kardeşlerimiz karıstırabilmekdeler ..Bilirsiniz Ustad Bediüzzaman da şafi mezhebinden di ...size kardeşane bir tavsiye olarak derim ki şafi mezhebine ait bir ilmihal edinmeniz her gun azda olsa devamlı okumanızdır. Bölelikle sağlıklı bir calısma yapmıs olursunuz ..hem öğrendiklerinizi burada bizlerle paylasırsanız bize faydalı olursunuz..
Sorularla İslamiyet sitesine sorulan sorunun cevabını aynen aktarmak isterim bölece kerahat vakitleri tam anlasılmıs olsun :
"Cevap 1- Vakit konusunda kişi diyanet takviminde belirtilen vakitleri takip etmesi en doğrusudur.
Cevap 2- 1- Bir namaz kılınırken diğer namazın vakti girse bu namaz tamamlanır ve eda edilmiş sayılır. Ancak sabah namazı vakti çıkmışsa bunu yeniden kılmak gerekir.
2- Beş vakit vardır ki, onlara mekruh vakitler denir.
Birincisi: Güneşin doğmasından bir mızrak boyu (beş derece) ki, memleketimize göre kırk ile elli dakika arasında bir zamanla yükselişine kadar olan zamandır.
İkincisi: Güneşin yükselip de tam tepeye geldiği zeval anının bulunduğu vakittir.
Üçüncüsü: Güneşin sararmasından ve gözleri kamaştırmaz bir hale gelmesinden itibaren batışı zamanına kadar olan vakittir.
Dördüncüsü: Fecri Sadıkın doğmasından güneşin doğacağı zamana kadar olan vakittir.
Beşincisi: İkindi namazı kılındıktan sonra güneşin batmasına kadar olan vakittir.
İlk üç kerahet vaktinde ne kazaya kalmış farz namazlar, ne vitir gibi vacip olan namazlar, ne de önceden hazırlanmış bir cenaze namazı kılınabilir, nede evvelce okunmuş bir secde ayeti için tilavet secdesi yapılabilir. Bunlar yapılsa iadeleri gerekir.
Bu üç vakitte nafile namazda kılınmaz. Ancak kılınacak olsa kerahetle caiz olur ve iadesi gerekmez. Çünkü bu kerahet nafile namazların sıhhatli olmasına engel değildir. Bununla beraber bu vakitlerden birine rastlayan bir nafile namazı kerahet vaktinden sonra onu kaza etmek daha fizaletlidir.
Bu üç vakit ateşe tapanların ibadet zamanıdır. Onlara benzemekten kaçınmak, hak dine saygının gereğidir.
Diğer iki kerahet vaktinde ise nafile namaz kılmak mekruhtur. Farz ve vacip namaz mekruh değildir. Cenaze namazı ve tilavet secdesi de mekruh değildir. Bu iki vakitten birinde başlanmış olan bir nafile namazı, kerahetten kurtulması için bozulmuş olursa, sonradan onu kaza etmek gerekir.
Güneşin batışı halinde yalnız o günün ikindi namazı kılınabilir. Fakat diğer bir günün kazaya kalmış olan ikindi namazı kılınmaz. Çünkü kamil bir vakitte vacip olan bir ibadet, nakıs olan ( keraheti bulunan) bir vakitte kaza edilemez. Kerahet vakti ise ibadetlerin noksanlığına sebebdir.
Güneşin doğuşuna rastlayan her hangi bir namaz ise bozulmuş olur. Bunun için bir kimse daha ikindi namazını kılmakta iken güneş batsa namazı bozulmaz. Fakat sabah namazını kılmakta iken güneş doğsa, namazı bozulur. Çünkü birinci halde, yeni bir namaz vakti girmiş olur. İkinci halde ise, namaz vakti çıkmış; fakat yeni bir namaz vakti girmemiş olur.
Tam zeval anına rastlayan bir namaz farz veya vacip ise bozulur. Eğer nafile ise mekruh olmuş olur. Yalnız İmam Ebu Yusufa göre Cuma günü zeval vaktinde nafile namaz kılınması caizdir ve keraheti yoktur. Zeval vakti son bulup da güneş batıya doğru yönelmeye başlayınca artık ittifakla kerahet vakti çıkmış olur.
Kerahet vaktinde okunan bir secde ayetinden dolayı secde yapılabilir. Ancak kerahet vaktinden sonraya bırakmak daha faziletlidir. Yine kerahet vakitlerinden birinde hazırlanmış olan bir cenazenin namazı o vakitte kılınabilir. Öyleki faziletli olan bu namazı geciktirmeyip hemen kılmaktır. Çünkü cenazelerde acele etmek menduptur.
Günein batışından sonra daha akşam namazının farzını kılmadan nafile namaz kılmak mekruhtur. Çünkü akşam namazı geciktirilmiş olur. Oysa ki, akşam namazında acele etmekte fazilet vardır.
Cuma günü imam hutbeye çıktıktan sonra veya ikamet getirildikten sonra namaza başlamak mekruhtur.
İki bayram namazından önce ve bayram hutbeleri arasdında ve bu hutbelerden sonra bayram namazı kılınan yerde nafile namaz kılmak mekruh olduğu gibi, güneş tutulması, yağmur duası ve hac hutbeleri arasında da mekruhtur. Bu hutbeleri dinlemek lazımdır.
Mekruh olmayan bir vakitte başlanmış olan nafile bir namaz bozulmuş olsa, (bunu kaza etmek vacip olduğundan) ikindi namazından sonra güneşin batışına kadar ve fecrin doğuşundan sonra güneşin bit mızrak boyu yükselmesine kadar kaza edilmez, mekruhtur. Bununla beraber kaza edilse sahih olur. Diğer kerahet vakitleri de böyledir. Ancak başta sıralanan ilk üç kerahet vakti böyle değildir. Onların birinde kaza edilmesi sahih olmaz. Yeniden kaza edilmesi gerekir."
Selam ve dua ile...
Tanimsiz ' Alıntı:
Elbette acıklama yaparız...
...Bu arada şafi mezhebinde de aynı kerahat vakitleri olmakdadır değişmemekdedir...Size kardaşane bir tavsiyem olsun malumunuz genelimiz bir coğumuz hanefi mezhebinden bir cok ilmihali acıklamaları hanefi mezhebine göre yaparız veya konusuruz amma hangi mezhebe ait olduğunu genelde sölemeyiz.. Bu nedenle diğer mezheplere tabi olan kardeşlerimiz karıstırabilmekdeler ..Bilirsiniz Ustad Bediüzzaman da şafi mezhebinden di ...size kardeşane bir tavsiye olarak derim ki şafi mezhebine ait bir ilmihal edinmeniz her gun azda olsa devamlı okumanızdır. Bölelikle sağlıklı bir calısma yapmıs olursunuz ..hem öğrendiklerinizi burada bizlerle paylasırsanız bize faydalı olursunuz..
Sorularla İslamiyet sitesine sorulan sorunun cevabını aynen aktarmak isterim bölece kerahat vakitleri tam anlasılmıs olsun :
"Cevap 1- Vakit konusunda kişi diyanet takviminde belirtilen vakitleri takip etmesi en doğrusudur.
Cevap 2- 1- Bir namaz kılınırken diğer namazın vakti girse bu namaz tamamlanır ve eda edilmiş sayılır. Ancak sabah namazı vakti çıkmışsa bunu yeniden kılmak gerekir.
2- Beş vakit vardır ki, onlara mekruh vakitler denir.
Birincisi: Güneşin doğmasından bir mızrak boyu (beş derece) ki, memleketimize göre kırk ile elli dakika arasında bir zamanla yükselişine kadar olan zamandır.
İkincisi: Güneşin yükselip de tam tepeye geldiği zeval anının bulunduğu vakittir.
Üçüncüsü: Güneşin sararmasından ve gözleri kamaştırmaz bir hale gelmesinden itibaren batışı zamanına kadar olan vakittir.
Dördüncüsü: Fecri Sadıkın doğmasından güneşin doğacağı zamana kadar olan vakittir.
Beşincisi: İkindi namazı kılındıktan sonra güneşin batmasına kadar olan vakittir.
İlk üç kerahet vaktinde ne kazaya kalmış farz namazlar, ne vitir gibi vacip olan namazlar, ne de önceden hazırlanmış bir cenaze namazı kılınabilir, nede evvelce okunmuş bir secde ayeti için tilavet secdesi yapılabilir. Bunlar yapılsa iadeleri gerekir.
Bu üç vakitte nafile namazda kılınmaz. Ancak kılınacak olsa kerahetle caiz olur ve iadesi gerekmez. Çünkü bu kerahet nafile namazların sıhhatli olmasına engel değildir. Bununla beraber bu vakitlerden birine rastlayan bir nafile namazı kerahet vaktinden sonra onu kaza etmek daha fizaletlidir.
Bu üç vakit ateşe tapanların ibadet zamanıdır. Onlara benzemekten kaçınmak, hak dine saygının gereğidir.
Diğer iki kerahet vaktinde ise nafile namaz kılmak mekruhtur. Farz ve vacip namaz mekruh değildir. Cenaze namazı ve tilavet secdesi de mekruh değildir. Bu iki vakitten birinde başlanmış olan bir nafile namazı, kerahetten kurtulması için bozulmuş olursa, sonradan onu kaza etmek gerekir.
Güneşin batışı halinde yalnız o günün ikindi namazı kılınabilir. Fakat diğer bir günün kazaya kalmış olan ikindi namazı kılınmaz. Çünkü kamil bir vakitte vacip olan bir ibadet, nakıs olan ( keraheti bulunan) bir vakitte kaza edilemez. Kerahet vakti ise ibadetlerin noksanlığına sebebdir.
Güneşin doğuşuna rastlayan her hangi bir namaz ise bozulmuş olur. Bunun için bir kimse daha ikindi namazını kılmakta iken güneş batsa namazı bozulmaz. Fakat sabah namazını kılmakta iken güneş doğsa, namazı bozulur. Çünkü birinci halde, yeni bir namaz vakti girmiş olur. İkinci halde ise, namaz vakti çıkmış; fakat yeni bir namaz vakti girmemiş olur.
Tam zeval anına rastlayan bir namaz farz veya vacip ise bozulur. Eğer nafile ise mekruh olmuş olur. Yalnız İmam Ebu Yusufa göre Cuma günü zeval vaktinde nafile namaz kılınması caizdir ve keraheti yoktur. Zeval vakti son bulup da güneş batıya doğru yönelmeye başlayınca artık ittifakla kerahet vakti çıkmış olur.
Kerahet vaktinde okunan bir secde ayetinden dolayı secde yapılabilir. Ancak kerahet vaktinden sonraya bırakmak daha faziletlidir. Yine kerahet vakitlerinden birinde hazırlanmış olan bir cenazenin namazı o vakitte kılınabilir. Öyleki faziletli olan bu namazı geciktirmeyip hemen kılmaktır. Çünkü cenazelerde acele etmek menduptur.
Günein batışından sonra daha akşam namazının farzını kılmadan nafile namaz kılmak mekruhtur. Çünkü akşam namazı geciktirilmiş olur. Oysa ki, akşam namazında acele etmekte fazilet vardır.
Cuma günü imam hutbeye çıktıktan sonra veya ikamet getirildikten sonra namaza başlamak mekruhtur.
İki bayram namazından önce ve bayram hutbeleri arasdında ve bu hutbelerden sonra bayram namazı kılınan yerde nafile namaz kılmak mekruh olduğu gibi, güneş tutulması, yağmur duası ve hac hutbeleri arasında da mekruhtur. Bu hutbeleri dinlemek lazımdır.
Mekruh olmayan bir vakitte başlanmış olan nafile bir namaz bozulmuş olsa, (bunu kaza etmek vacip olduğundan) ikindi namazından sonra güneşin batışına kadar ve fecrin doğuşundan sonra güneşin bit mızrak boyu yükselmesine kadar kaza edilmez, mekruhtur. Bununla beraber kaza edilse sahih olur. Diğer kerahet vakitleri de böyledir. Ancak başta sıralanan ilk üç kerahet vakti böyle değildir. Onların birinde kaza edilmesi sahih olmaz. Yeniden kaza edilmesi gerekir."
Selam ve dua ile...
akna
Well-known member
kardeş buradan bakın isterseniz: http://www.risaleforum.net/islamiye...maz-kilmak/44897-namaz-kerahat-vakitleri.html