ABDULLAH4
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Liebe Muslime,
Ummet/Ummah teilt sich in zwei: Ummet-i davet und Ummet-i Icabet. Die ganze nach unserem Propheten (s.a.v.) kommende Menschheit nennt man Ummet-i Davet. Diejenigen, die nach dem Propheten (s.a.v.) kommen und an die Dinge glauben, die er von Allah gebracht und verkündet hat, nennt man Ummet-i Icabet. Ummet-i Icabet teilt sich auch in zwei Gruppen auf: Zum einen die Ehl-i Sunnet und zum anderen die Ehl-i Bid´at.
Ehl-i Sunnet: sind Diejenigen, die sich auf dem Weg von Rasulullah Efendimiz (s.a.v.) und seiner Ashab befinden, die die religiösen Bestimmungen nicht nach eigenem Wunsch umändern, die sich davor hüten unter den Muslimen Zwietracht und Feindschaft zu säen (hervorzubringen) und die sich fernhalten von Bid´at und selbsterfundenen religösen Dingen. Dies ist unzweifelhaft die im berühmten Hadis beschriebene Cemaat, die Rasulullah Firka-i Naciye nennt.
Die Bestimmungen und Regeln unserer Din-i Celil-i Islam teilen sich in zwei Hauptrichtungen auf: Regeln und Bestimmungen in Bezug auf Iman und Glauben einerseits und Regeln und Bestimmungen in Bezug auf Amel und Ibadat. Zu Lebzeiten von Rasulullah (s.a.v.) und zu Lebzeiten der Ashab und der Tabi-iyn waren Iman und Amel der Muslime unverfälscht und rein, weil sie in direktem Kontakt zu den Sohbets von Rasulullah (s.a.v.) und seinen engen Weggefährten waren. Nach einer langen Zeit entstanden zwischen den Muslimen Probleme, kamen verschiedene Ereignisse vor und Zwietracht und Feindschaft breitete sich aus.
In weiser Voraussicht hat Peygamber Efendimiz (s.a.v) dies schon erkannt und folgendes gesagt: “In nicht allzuferner Zeit wird sich meine Ummet in 73 Gruppen aufteilen. Eine ausgenommen werden alle in die Cehennem kommen.” Jemand fragte: “Ya Rasulallah (s.a.v.), wer ist die eine Gruppe?” und der Prophet antwortete: “Diejenigen, die sich auf meinem und dem Weg meiner Ashab befinden.”
In dieser Hadis-i Şerif gibt es eine Sache auf die wir besonders Acht geben müssen. All diese Gruppen sind muslimische Gruppen. Somit ist die Bedeutung der Formulierung „Eine ausgenommen werden alle in die Cehennem kommen.” wie folgt zu verstehen: “Solange die Iman im Herzen eines Menschen nicht zu Kufr geworden ist, wird dieser Muslim nach der Säuberung in der Cehennem - wegen seiner Iman-Probleme - wieder in die Cennet gelangen.”
Liebe Brüder!
Der Ehl-i Sunnet gehören in Iman- und Glaubensthemen wahrlich große Gelehrte und Imame an. Die Muslime haben sich in Iman-Angelegenheiten jeweils zu einem von zwei Imamen gebunden. Der eine ist der berühmte İmam Ebu Mansur Maturidî aus Semerkand im heutigen Usbekistan und der andere ist der mindestens genauso berühmte und geschätzte İmam Ebu’l- Hasen’il-Eş’ari aus Basra im heutigen Irak. In den Kernfragen der Glaubenlehre gibt es zwischen den beiden Imamen keinen Unterschied. Nur in unwesentlichen Details gibt es Deutungsunterschiede. Ehl-i Sunnet Muslime, die sich diesen beiden Imamen verbunden fühlen, sehen sich gegenseitig als Geschwister im Glauben und die bestehenden Unterschiede als Reichtum des Islam an.
In Amel-Angelegenheiten haben sich die Muslime für einen der vier großen Imame entschieden: İmam-ı Azam Ebu Hanife, İmam-ı Malik, İmam-ı Şâfii und İmam-ı Ahmed bin Hanbel. Zweifellos sind alle vier Imame Muctehids und befähigt, aus dem Kuran-i Kerim und der Sunnet-i Seniyye von Rasulullah (s.a.v.) Bestimmungen und Regeln herzuleiten. Jeder einzelne von ihnen war auf dem richtigen Weg der Ashab und der Tabi-iyn, die wir Selef-i Salihiyn nennen und haben mit ihren Mitteln die verschiedenen aufkommenden Richtungen und seltsamen Interpretationen des Islam gegenüber gewehrt und “Hak ve Hakikat” verteidigt.
Verehrte Muslime!
Die wertvollste Hizmet unserer Zeit ist die hingebungsvolle Anstrengung eines Jeden von uns um den Weg und die Lebensweise von Rasulullah (s.a.v.) und seiner Ashab lebendig zu halten. In diesem Zusammenhang ist auch der Wert dieser unserer Moscheen und Einrichtungen besser verständlich, wenn man weiß, dass sie auf dem Ehl-i Sunnet Weg weitermachen und die Verantwortung für unsere Kinder und deren religiöse Erziehung in Form von Wochenendkursen und “Imamausbildungszentren” und so weiter fortführen.
Als Muslime ist es unsere allererste Aufgabe zu wissen und zu lernen was und woran wir glauben sollen und desweiteren uns zu schützen vor Wegen, die uns von der Ehl-i Sunnet wegbringen. Hierzu gibt es einen wunderschönen Satz von dem berühmten Mystiker und Gelehrten Imam Rabbani aus Sirhind: “Für den Mukellef ist es erste Aufgabe, die vacib und notwendig ist, seine Überzeugungen und Glaubenssätze nach denen der Gelehrten der Ehl-i sünnet ve’l-cemaat auszurichten und zu berichtigen!”
Ummet/Ummah teilt sich in zwei: Ummet-i davet und Ummet-i Icabet. Die ganze nach unserem Propheten (s.a.v.) kommende Menschheit nennt man Ummet-i Davet. Diejenigen, die nach dem Propheten (s.a.v.) kommen und an die Dinge glauben, die er von Allah gebracht und verkündet hat, nennt man Ummet-i Icabet. Ummet-i Icabet teilt sich auch in zwei Gruppen auf: Zum einen die Ehl-i Sunnet und zum anderen die Ehl-i Bid´at.
Ehl-i Sunnet: sind Diejenigen, die sich auf dem Weg von Rasulullah Efendimiz (s.a.v.) und seiner Ashab befinden, die die religiösen Bestimmungen nicht nach eigenem Wunsch umändern, die sich davor hüten unter den Muslimen Zwietracht und Feindschaft zu säen (hervorzubringen) und die sich fernhalten von Bid´at und selbsterfundenen religösen Dingen. Dies ist unzweifelhaft die im berühmten Hadis beschriebene Cemaat, die Rasulullah Firka-i Naciye nennt.
Die Bestimmungen und Regeln unserer Din-i Celil-i Islam teilen sich in zwei Hauptrichtungen auf: Regeln und Bestimmungen in Bezug auf Iman und Glauben einerseits und Regeln und Bestimmungen in Bezug auf Amel und Ibadat. Zu Lebzeiten von Rasulullah (s.a.v.) und zu Lebzeiten der Ashab und der Tabi-iyn waren Iman und Amel der Muslime unverfälscht und rein, weil sie in direktem Kontakt zu den Sohbets von Rasulullah (s.a.v.) und seinen engen Weggefährten waren. Nach einer langen Zeit entstanden zwischen den Muslimen Probleme, kamen verschiedene Ereignisse vor und Zwietracht und Feindschaft breitete sich aus.
In weiser Voraussicht hat Peygamber Efendimiz (s.a.v) dies schon erkannt und folgendes gesagt: “In nicht allzuferner Zeit wird sich meine Ummet in 73 Gruppen aufteilen. Eine ausgenommen werden alle in die Cehennem kommen.” Jemand fragte: “Ya Rasulallah (s.a.v.), wer ist die eine Gruppe?” und der Prophet antwortete: “Diejenigen, die sich auf meinem und dem Weg meiner Ashab befinden.”
In dieser Hadis-i Şerif gibt es eine Sache auf die wir besonders Acht geben müssen. All diese Gruppen sind muslimische Gruppen. Somit ist die Bedeutung der Formulierung „Eine ausgenommen werden alle in die Cehennem kommen.” wie folgt zu verstehen: “Solange die Iman im Herzen eines Menschen nicht zu Kufr geworden ist, wird dieser Muslim nach der Säuberung in der Cehennem - wegen seiner Iman-Probleme - wieder in die Cennet gelangen.”
Liebe Brüder!
Der Ehl-i Sunnet gehören in Iman- und Glaubensthemen wahrlich große Gelehrte und Imame an. Die Muslime haben sich in Iman-Angelegenheiten jeweils zu einem von zwei Imamen gebunden. Der eine ist der berühmte İmam Ebu Mansur Maturidî aus Semerkand im heutigen Usbekistan und der andere ist der mindestens genauso berühmte und geschätzte İmam Ebu’l- Hasen’il-Eş’ari aus Basra im heutigen Irak. In den Kernfragen der Glaubenlehre gibt es zwischen den beiden Imamen keinen Unterschied. Nur in unwesentlichen Details gibt es Deutungsunterschiede. Ehl-i Sunnet Muslime, die sich diesen beiden Imamen verbunden fühlen, sehen sich gegenseitig als Geschwister im Glauben und die bestehenden Unterschiede als Reichtum des Islam an.
In Amel-Angelegenheiten haben sich die Muslime für einen der vier großen Imame entschieden: İmam-ı Azam Ebu Hanife, İmam-ı Malik, İmam-ı Şâfii und İmam-ı Ahmed bin Hanbel. Zweifellos sind alle vier Imame Muctehids und befähigt, aus dem Kuran-i Kerim und der Sunnet-i Seniyye von Rasulullah (s.a.v.) Bestimmungen und Regeln herzuleiten. Jeder einzelne von ihnen war auf dem richtigen Weg der Ashab und der Tabi-iyn, die wir Selef-i Salihiyn nennen und haben mit ihren Mitteln die verschiedenen aufkommenden Richtungen und seltsamen Interpretationen des Islam gegenüber gewehrt und “Hak ve Hakikat” verteidigt.
Verehrte Muslime!
Die wertvollste Hizmet unserer Zeit ist die hingebungsvolle Anstrengung eines Jeden von uns um den Weg und die Lebensweise von Rasulullah (s.a.v.) und seiner Ashab lebendig zu halten. In diesem Zusammenhang ist auch der Wert dieser unserer Moscheen und Einrichtungen besser verständlich, wenn man weiß, dass sie auf dem Ehl-i Sunnet Weg weitermachen und die Verantwortung für unsere Kinder und deren religiöse Erziehung in Form von Wochenendkursen und “Imamausbildungszentren” und so weiter fortführen.
Als Muslime ist es unsere allererste Aufgabe zu wissen und zu lernen was und woran wir glauben sollen und desweiteren uns zu schützen vor Wegen, die uns von der Ehl-i Sunnet wegbringen. Hierzu gibt es einen wunderschönen Satz von dem berühmten Mystiker und Gelehrten Imam Rabbani aus Sirhind: “Für den Mukellef ist es erste Aufgabe, die vacib und notwendig ist, seine Überzeugungen und Glaubenssätze nach denen der Gelehrten der Ehl-i sünnet ve’l-cemaat auszurichten und zu berichtigen!”