Die Vorzüge des Gemeinschaftsgebetes

ABDULLAH4

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Allâh, der über alles Erhabene, sagt im edlen Qur'ân:

{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَءاتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ}
Die Bedeutung lautet: Verrichtet das Gebet, entrichtet Zakât und verbeugt euch mit den Gläubigen, die sich verbeugen.

Diener Gottes! Diese edle Âyah aus dem Qur’ân deutet auf das Gemeinschaftsgebet hin. Das Gemeinschaftsgebet gehört zu den wichtigsten Symbolen der Muslime und hat viele Vorzüglichkeiten.

Der Hadîthgelehrte Al-Bukhâriyy überliefert, dass Abû Sa^îd Al-Khudriyy den Propheten folgendes sagen hörte:

"صَلاةُ الجمَاعَة تَفْضُلُ صلاةَ الفَذِّ (أيِ الفَرْدِ) بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً"
Die Bedeutung lautet: Das Gemeinschaftsgebet ist um 25 Stufen besser als das Gebet, was allein verrichtet wird.

Das Gemeinschaftsgebet ist eine kollektive Pflicht für die freien, volljährigen, und wohnhaften Männer, die keinen entschuldbaren Grund für die Nichtteilnahme am Gemeinschaftsgebet haben
.

Kollektive Pflicht bedeutet: Führt ein Teil der Muslime diese Pflicht aus, entfällt diese für die anderen Männer.

Die Hadîthgelehrten Ibnu Mâdjah, Ad-Dâraqutniyy, Ibnu Hibbân und Al-Hâkim überliefern folgenden Hadîth: ^Abdullâh ibnu ^Abbâs berichtet, dass der Gesandte Gottes folgendes sagte:

"مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِ فَلا صَلاةَ لَهُ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ"
Die Bedeutung lautet: Derjenige, der ohne entschuldbaren Grund nicht am Gemeinschaftsgebet teilnimmt, erhält für sein Gebet, was er allein verrichtet, keine Belohnung.

Der Gesandte Gottes sagte:

"أَفْضَلُ صَلاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ"
Die Bedeutung lautet: Für den Mann ist es besser, seine Pflichtgebete in der Moschee zu verrichten.

Diener Gottes! Das täglich fünfmalige Zusammenkommen der Muslime, führt zu einem großen Nutzen für die Muslime.
Es führt zu gegenseitigem Kennenlernen und gegenseitiger Hilfe, zur Harmonie und zu gegenseitiger Liebe.

Der Starke hilft dem Schwachen, der Gesunde besucht den Kranken, der Reiche ist barmherzig mit den Armen.

Beim Gemeinschaftsgebet stellen sich die Muslime nebeneinander in eine Reihe. Der Große steht neben dem Kleinen, der Geschäftsinhaber steht neben dem Arbeiter, der Händler steht neben dem Beschäftigten und der Emir steht mit dem Bedürftigen in derselben Reihe.

Sie alle verrichten die Anbetung zu Allâh. Dabei ist die Rechtschaffenheit entscheidend, wer gegenüber einer anderen Person den höheren Rang hat.​

Der Prophet Muhammad sagte in einem Hadîth, dessen Bedeutung lautet: „Hindert die Dienerinnen Gottes nicht daran, die Moscheen aufzusuchen.

Diener Gottes! Zu Lebzeiten des Propheten Muhammad beteten in der Moschee die Frauen hinter den Männern, ohne dass zwischen den Reihen der Männer und den der Frauen eine Trennung war.

Der anerkannte Gelehrte an-Nawawiyy überlieferte in seinem Werk al-Muhadhab, die Übereinstimmung der islamischen Gelehrten, dass es für eine Frau erlaubt ist, sich die Freitagsansprache anzuhören und anschließend am Freitagsgebet teilzunehmen.

Einige Menschen verbieten das Zusammenkommen von Männern und Frauen an einem Ort. Diese Menschen behaupten, dass das Zusammentreffen von Männern und Frauen an einem Ort in jeder Hinsicht verboten sei, selbst wenn ihre Körper sich nicht berühren und ihre Blößen bedeckt sind.

Für ihre Behauptung haben sie jedoch keinerlei Beweise in der islamischen Religion, sondern sie folgen nur ihren Neigungen.

Sie verbieten etwas, was Allâh, der über alles Erhabene, nicht verboten hat. Das Zusammentreffen von Frauen und Männern an einem Ort ist nicht in jeder Hinsicht verboten.

Wenn bei diesem Zusammentreffen keine Sünden ausgeführt werden, dann ist es keine Sünde, wenn sich Frauen und Männer an einem Ort versammeln.
Dafür gibt es viele Beweise, die aus den Aussagen des Propheten Muhammad, möge Allâh ihm einen höheren Rang geben, zu entnehmen sind.

Wenn das Zusammentreffen jedoch aus dem Grund geschieht, um Sünden nachzugehen, dann ist diese Versammlung verboten.

Diener Gottes! Es ist doch so, dass wir bei der Umkreisung der Ka^bah in Makkah Männer und Frauen an demselben Ort beobachten. Wer behauptet, dass dies dort eine Ausnahme sei, soll den Beweis erbringen, dass es sich hierbei um eine Ausnahme handele.

Mit dieser Behauptung wurden der Frau zwei unterschiedliche Gesetze zugeteilt und zwar ein Gesetz innerhalb der Region Hidjâz und ein anderes Gesetz außerhalb dieser Region.


In Demut bitten wir Allâh, uns vor Abweichungen zu beschützen, uns dem Guten zuzuwenden und uns als rechtschaffene Muslime sterben zu lassen. Allahumme Âmîn
 
Üst