Helâl Yolla Kazanılan Mal Kirlimidir ki Zekâtla Temizlensin ?

Huseyni

Müdavim
Salih Bey: “Zekât malı arındırır sözünü açıklar mısınız? Nasıl arındırır? Bir alın teri ürününden ibaret olan helâl malın kirleri nelerdir ki, zekâtla arınmış olsun?”


Haram mal zaten kirli maldır. Bu açıdan haram malın zekâtı verilmez. Okuyucumuz bu yüzden haram malı sormuyor. Helâl maldaki kirlerin ne olduğunu soruyor.

Alın teri ile kazanılan, hakkı verilerek elde edilen, helâl bir işin getirisi olan kazançlar helâldir. Fakat helâl malın da kirleri vardır. İşte kelime anlamı arındırmak demek olan zekât, gerek helâl malı, gerekse helâl mal sahibini kirlerinden arındırır.

Helâl malın kirlerinin ne olduğuna gelince: Malın üzerinde, ödenmediği takdirde malı ve mal sahibini kirleten iki türlü hak vardır: Bunlar şunlardır:

1- Allah hakkı. 2- Kul hakkı.

Bunları sırayla görelim:


1- Allah hakkı:
Malın gerçek mülkiyeti Allah’a aittir. Mal insana Allah’ın bir emaneti olarak verilir. Veren Allah’tır. Allah malı dilediğine verir, dilediği kadar verir, dilediğinden çekip alır, dilediği kadar çekip alır. Bu yüzden insan hırs ile mal edinemez. Ancak Allah verirse insan mal sahibi olur. Şu âyet bunu bildiriyor: “De ki, ey mülkün hakikî Sahibi olan ve âlemlerde dilediği gibi tasarruf eden Allah’ım! Sen mülkü dilediğine verir, dilediğinden mülkü çekip alırsın. Sen dilediğini aziz eder, yükseltir; dilediğini zelil kılar, alçaltırsın. Bütün hayır ve iyilik yalnız Senin elindedir. Sen her şeye kadirsin.” 1

Mal üzerindeki mülkiyetin yüzde yüzü Allah’a ait olunca,
mal insanın elinde sadece bir emanetten ibaret olunca,
insanın mal ile ilgili olarak görevi sadece bir dağıtım memuru olmaktan öteye geçmeyince;
Allah’ın, verdiği malın nerelere ve nasıl harcanması gerektiği konusunda yönlendirme yapmasının ve nerelerde ve nasıl harcandığını denetlemesinin, Kendi Yüksek Zâtına ait bir Rububiyet hakkı olduğu anlaşılmış olur. Malın mahşere dönük büyük ve çetin hesabı bundan doğmaktadır. İnsan, mal üzerinde dilediği gibi tasarruf etme, çarçur etme, israf etme ve hakkını vermeden biriktirme hakkına sahip değildir. Çünkü mal kendisinin değildir. Çünkü malı Veren böyle istemiyor. Nitekim Cenâb-ı Hak, Müslüman’ın mal ile ilgili görevini şöyle hatırlatıyor: “Kendilerine rızık olarak verdiklerimizden Allah yolunda bağışta bulunurlar.” 2

Dolayısıyla, mal üzerinde Allah’ın emrini yerine getirmek bir zorunluluk bulunuyor. Malı israf etmemek, malı haramda sarf etmemek, malı hayırda ve helâl yollarda harcamak, mal ile insanlara iyilik yapmak, maldan sadaka vermek, malı Allah yolunda harcamak, malın zekâtını vermek birer Allah emri olarak mal sahibinin mal ile ilgili zorunlu görevleri arasında bulunmaktadır. Mal sahibinin, malını kirlerden arındıran ilk adımı, malı ile ilgili bu görevlerini yerine getirmesi olacaktır. Aksi takdirde Allah’a ait olan malı Allah yolunda harcamamış olur ki, mal helâl da olsa, bu davranış malı kirletir.


2- Kul hakkı:
Mal sahibi bilerek veya bilmeyerek kazancına kul hakkı karıştırmış olabilir. (Hiç şüphesiz bilerek yenen kul hakkı zekâtla telâfi edilmez. Bunun telâfisi için, bire bir malı mal sahibine geri ödemek gerekiyor.)

Fakat mal sahibinin malına, bütün dikkatlerine rağmen, bilmeyerek kul hakkı karışmışsa, cömertçe verilen zekât maldaki bilinmeyen kul hakkının meydana getirdiği kirliliği giderir. Meselâ ortaklar arasında, komşular arasında, arkadaşlar arasında, kardeşler arasında, müşteri ile satıcı arasında, taraflardan birine bilmeyerek hak geçmesi söz konusu olabilir.
Kazanç paylaşımında ortaklar küçük ayrıntılara girmemişlerdir ve iki taraftan birisine çok belirgin olmasa da hak geçmiştir.

Senin tavuğun, komşunun ürününe zarar vermiştir.
Satıcının terazisinde bilinmeyen bir arıza vardır ve eksik tartmıştır…
Satıcı fahiş fiyat uygulamıştır. Alıcı bunu haksız bulmuştur, fakat almak zorunda kalmıştır.
İş veren işçisinin iş verimine göre değil, kendi cimriliğine göre az maaş ödemiştir.
Yol kenarında bulunup, yenmesi helâl edilmeyen mallarda, yoldan gelip geçen aç ve muhtaç insanların göz hakkı kalmıştır… vs. örnekleri arttırmak mümkündür.

Böyle bilinmeyen durumlarda taraflardan birisine kul hakkı geçmişse eğer, dil ile helâlleşmek bir çözüm olmakla berâber, bilâhare fakire verilen zekât da bu helâlliği pekiştirmekte ve malı bilinmeyen kişilerin haklarından doğan kirlerden arındırmaktadır. Böylece mal kirlerden temizlenmekte, sahibine bir mahşer yükü olmaktan çıkmakta; tam tersine, mahşerde yüz akı olmaktadır.

Zekâtın, helâl mal sahibini nasıl arındırdığını ise, İnşallah yarın işleyelim.

Dipnotlar:
1- Âl-i İmran Sûresi: 26.
2- Bakara Sûresi: 3

Süleyman KÖSMENE
30.08.2009
Yeniasya
 

memluk

Hatim Sorumlusu
* Kıyamet gününde, fakirlerden dolayı zenginlerin vay hâline! Çünkü onlar şöyle diyecekler:Ey Rabbimiz! Bu zenginler bize haksızlık ettiler. Senin, bizim için onlara farz kıldığın hakkımızı vermediler.Allah teâlâ da şöyle diyecektir:
İzzetim ve Celâlim hakkı için, sizi yaklaştıracağım, onları uzaklaştıracağım *


mülkün tek sahibi Allah emanet olarak verdiği malları hak sahiblerine ulaştırmak için zenginleri bu konuda memur kılmış
emir yaradandan geliyor itiraz değil uygulamak düşer kullara .


 

Huseyni

Müdavim
* Kıyamet gününde, fakirlerden dolayı zenginlerin vay hâline! Çünkü onlar şöyle diyecekler:Ey Rabbimiz! Bu zenginler bize haksızlık ettiler. Senin, bizim için onlara farz kıldığın hakkımızı vermediler.Allah teâlâ da şöyle diyecektir:
İzzetim ve Celâlim hakkı için, sizi yaklaştıracağım, onları uzaklaştıracağım *


mülkün tek sahibi Allah emanet olarak verdiği malları hak sahiblerine ulaştırmak için zenginleri bu konuda memur kılmış
emir yaradandan geliyor itiraz değil uygulamak düşer kullara .



Çok güzel söyledin memluk, Allah razı olsun. Amin. Bu vesileyle yazının 2. bölümünü de istifadeye sunalım inşaallah.



Devamı...

Salih Bey: “Zekât malı arındırır sözünü açıklar mısınız? Nasıl arındırır? Bir alın teri ürününden ibaret olan helâl malın kirleri nelerdir ki, zekâtla arınmış olsun?”

Dünkü yazımızda helâl malın nasıl kirlendiğini açıklamaya çalışmıştık. Bu gün de maldan dolayı insanın nasıl kirlendiğini araştıralım.

Esasen, malı kirleten de, dengesiz ölçüsüz mal tutkusundan dolayı kendisi kirlenen de insandır. Mal tutkusu yalın hâliyle insanı kirletmez. Çünkü insanın emek verdiği malı sevmesinde bir sakınca yoktur. Fakat insan mal tutkusundan dolayı daha büyük şeyleri feda etmeye başlarsa, meselâ mal için, mal açısından daha geniş ve ebedî imkânlar ihtiva eden âhireti feda ederse, mal için maneviyâtı feda ederse, mal için hakkı feda ederse; böyle mal tutkusu, mal helâl dahi olsa, insanı kirletir, insanın boynunda ağır bir mahşer yükü hâline gelir. Nitekim Kur’ân, böyle bir kirliliğin mahşerde insana kaybettireceğini şöyle bildiriyor:

“Altını ve gümüşü biriktirip de onu Allah yolunda harcamayanları ise, acı bir azapla müjdele. O gün bu altın ve gümüşler, Cehennem ateşinde kızdırılır da, alınları, yanları ve arkaları onunla dağlanır. ‘İşte kendiniz için biriktirdiğiniz budur! Şimdi, biriktirdiklerinizin tadına bakın!’ denir.” 1

Öyle ki, Bediüzzaman Hazretleri, “Eyvah, aldandık! Şu hayat-ı dünyeviyeyi sâbit zannettik. O zan sebebiyle bütün bütün zâyi ettik. Evet, şu güzerân-ı hayat bir uykudur. Bir rüya gibi geçti. Şu temelsiz ömür dahî bir rüzgâr gibi uçar gider” 2 diyor. Kezâ yine Bediüzzaman, “Fânîyim. Fânî olanı istemem. Âcizim. Âciz olanı istemem” 3 diyor ve fani mala karşı dikkatlerin uyanık olmasını istiyor. Evliyadan Şakik Belhî Hazretleri de bir gün Bağdat’ta, görkem, debdebe ve saltanat içinde yüzen sultana “Sen zühd ve takva sahibisin” diyor. Sultan şaşırıyor:

“Çok şakacısın” diyor. “Bana iltifat ediyor olmalısın. Bu kadar debdebe ve saltanat içinde ben nerede, zühd ve takvâ nerede? Eyvah ki, biz o imtihanı kaybettik ey Şakik!”

Şakik diyor ki:

“Böyle deme. Cenâb-ı Hak, ‘Dünyâ serveti pek azdır. Âhiret ise takvâ sahipleri için daha hayırlıdır’ 4 buyurmuştur. Sen o aza kanaat etmişsin. Dünya bana yeter deyip, ahiretin ebedî ve çok malını istememişsin. Zâten zahit de, az mala kanaat eden demek değil midir?” deyince, sultan,
“Eyvah bana! Eyvah bana! Ben ne kadar aldanmışım! Az bir şeyi çok sanmışım!” diye dövünmeye başlıyor.

Haram mal, kul hakkı, haksız (hile ile elde edilen) kazanç, insanın yeterince emek sarf etmeden elde ettiği kazanç, insan kalbinde hak sevgisini aşan mal sevgisi, cimrilik (aşırı mal düşkünlüğü), savurganlık, müsriflik (aşırı mal debdebesi), aşırı mal sevgisinden dolayı içine düşülen dünya sevgisi, zekâtı verilmeyen helâl mal, Allah’ın bir rızkı olarak düşünülmeyen helâl mal, şükre götürmeyen ve şükür görmeyen helâl mal kirlidir ve insanı da kirletirler. Bu kirliliklerin tamamına karşı tek çare, tek arınma ameliyesi;

1- Malı helâlinden kazanmak,
2- Helâlinden kazanılan malın zekâtını vermektir.

Helâl malın zekâtı verilirse, hakkı ödenmiş olur, böylece insan mal ile ilgili bütün kirliliklerden de temizlenmiş olur.

Bir adam Peygamber Efendimiz’e (asm):

“Ya Resulallah! Üzerimde zekâttan başka, maldan çıkarılması gereken bir hak var mıdır?” diye sorunca, Peygamber Efendimiz (asm):
“Hayır. Malda zekâttan başka hiçbir hak yoktur. Ancak nafile (kendi arzuna göre, fazladan) sadaka vermen başkadır” buyurmuştur. 5

Son cümlemizi, bu hadis çerçevesinde, şöyle bağlayabiliriz:

Zekâtı verilen helâl mal, kirli mal değil, temiz maldır; sahibini kirletmez.


Dipnotlar: 1- Tevbe Sûresi: 34, 35., 2- Sözler, s. 193., 3- Sözler, s. 201., 4- Nisâ Sûresi: 77., 5- İbn-i Mâce, Zekât, 1788, 1789.

Süleyman KÖMENE
31.08.2009
YeniAsya
 

Huseyni

Müdavim
Salih Bey: “Zekât malı arındırır sözünü açıklar mısınız? Nasıl arındırır? Bir alın teri ürününden ibaret olan helâl malın kirleri nelerdir ki, zekâtla arınmış olsun?”


Haram mal zaten kirli maldır. Bu açıdan haram malın zekâtı verilmez. Okuyucumuz bu yüzden haram malı sormuyor. Helâl maldaki kirlerin ne olduğunu soruyor.

Alın teri ile kazanılan, hakkı verilerek elde edilen, helâl bir işin getirisi olan kazançlar helâldir. Fakat helâl malın da kirleri vardır. İşte kelime anlamı arındırmak demek olan zekât, gerek helâl malı, gerekse helâl mal sahibini kirlerinden arındırır...


 

Abidin1

Well-known member
Selam aleyküm.
Allah razı olsun. Şu ahir zaman da ne kadar önemli bir konu.

Önemli çünkü Hz. peygamberin bu konudaki uyarıları gerçekleşti. En doğrusunu Allah (c.c.) bilir ama belki bizim bu zamanımızı işaret ediyordu.

Yüksek binalar inşaa ettiler. Mal çoğaldı. Ben bir zaman o Hadis-i şerifleri okumuştum. Belki çok uzak olmayan gelecekte bile insanlar inançlarını yaşayabilmek için mala (güce) ihtiyaç duyacaklar. Eskiden insanlar bir binek üzerinde yada yaya yolculuk ediyor, İstediği yere baraka kurup yaşıyordu. Ama şimdi öylemi şimdi insanın hırsı tüm dünyayı parselledi. Rabbimiz insanoğluna dünyayı imar etmeye izin verdi ama insan haddi aşıyor dengeyi bozuyor. Zalimlik yapıyor.

İnsanın hırsı geçmişten beri Faizi yakın geçmişte de borsayı icat etti. Allah korusun. Vallahi peygamber efendimizin ayağının altına aldığı şeyden ben korkarım. :S Ben yılanlarla ve akreplerle uğraşmaya razıyım yeter ki bu korkunc şeyler benden uzak olsun.

Allah teala bizi yazıda dediği gibi mülkün gerçek sahibinin Allah (c.c.) olduğunu bizlerin sadece emanetçi olduğumuzu bilenlerden, O'nun yolunda mallarıyla da mücadele edenlerden eylesin. Allah (c.c.) bu ahir zamanda Müslümanlara bu bilincin yanında helal mallar da, güçte nasip etsin İnşaallah.. Amin.
Saygılar..
 

teblið

Vefasýz
Hep şaşırmışımdır canımız bile bize emanetken Dünya malına nasıl hakimiyet kurup ona sırt dayayıp bizim olmayan fani şeylerin bizimmmiş gibi sahiplenmeye çalışmak .Şaşırıyorum hem bu iddiada bulunana hemde fani malların kölesi olanlara;

Evet ama verilen malda Yüce Allah 'ın bir lütfu ve imtihanıdır aslında;Kimine mal verir sınar kimine vermez sınar..Hepsi imtihanın gereği;


Zenginlik kötü birşey değildir..Kötü olan verilen zenginnliği dünyaya köle etmektir.(.malınıda canınıda)

İslam tarihinde benim ençok örnek aldığım sahabi hz osman'dır(ra)..Zenginliğini, Allah (c.c) ve Resulunun(sav) hizmetine hiç düşünmeden adamıştı ..Hem kendini hemde malını..Hatta bir keresinde ashaba 700 su kuyusu birden hediye edip infak etmişlerdi..Cömertlikte hudud tanımıyorlardı mubarekler;

Heleki şu asırda zekat gereken önemi görmemekte;Halbuki islamın şartlarından biri ..Tabiri caizsse zekattan kaçacak bir lüksümüz yok;

Elbette ki zekat malıda temizler canıda temizler ruhuda temizler inşl;

Allah (c.c.) razı olsun Hüseyni hocam ;hem konuyu hemde yazının içeriğini beğendim..Çok da faydalı olmuş ..Rabbim hizmetinizi kabul etsin dergahında inşl..
 

memluk

Hatim Sorumlusu
Ekilen bir tohuma güneş ışığı ile yağmur su iletoprak ise onu koruyarak intişar etmesini sağlar demekki ekilen herbir tohum insanın emeğinden ziyade Allah c c kullara ram ettiği varlıklarla büyüyor ve onlar hiç itiraz etmeden vazifelerini yaparken aciz kullara noluyorki bu varlıkların hakkı olan zekatı hak eden kullara vermiyorlar!....
 

teblið

Vefasýz
"Allah yolunda harcamak ve cömertlikte bulunmak, gönlün rahata kavuşmasının sebeplerindendir.Fakat cömertçe harcayan ve gönül hoşnutluğuyla veren kimse ancak istifâde eder.

Bir kimsenin malını elinden çıkarmadan önce kalbinden çıkarması gerekir. Malını elinden çıkaran, fakat kalbinden çıkarmayan kimseye gelince, bu harcamadan hiçbir şekilde faydalanamayacaktır."
 

memluk

Hatim Sorumlusu
Allah c c sizden razı olsun hocam böyle güzel bir konuyu bizlere ulaştırdınız.

Bir kimsenin malını elinden çıkarmadan önce kalbinden çıkarması gerekir.

evet kalbinde verdiği maldan ötürü bir sıkıntı varsa hoşnutlukla verniyorsa o verdiği sadece dunyada birileri tarafından verdi demekten öteye gitmez.
 

teblið

Vefasýz
Cenab-ı Hakk razı olsun Hüseyni hocam;Bu dersi işlediğimiz günlerdede çok beğenerek takip etmiştim ..Faydalanmıştık hep beraber zekat hususunda;

Ve şimdilerde mubarek Ramazan ayında Zekat konusuna değinmek yerinde ve isabetli olmuştur Allah (c.c) razı olsun..Ashab dönemine baktığımızdada Zekatin dağıtımı Ramazana denk getirmelerinin daha çok Efdal olduğunu öğrendik okudukça;

Ve konun devamı ve daha ayrıntıya inmek adına şöyle iki soruyla girmek istiyorum takrardan Zekat Konusuna;

ZEKAT EMRİ YÜCE MEVLANIN HANGİ İSMİ ŞERİFİNİN BİR YANSIMASI VE TECELLİSİDİR?..

Diğer sorum ise;

BÜTÜN AMEL VE İBADETLER GİZLİ YAPILMASI DAHA EFDAL İKEN ,ZEKATIN AŞİKAR YAPILMASININ ESBAB-I MUCİBESİ NE OLABİLİR ?

bunu öğrenmek isterim sizlerden ..
 

uður1

Well-known member
Allah razı olsun inş. Hepinizden.........çok süper aydınlatıcı fikir görüş ve düşüncelerinizden ötürü........zekat vercek parası varsa vercek vermek zorunda yoksa verilmiyor her malın zekatı olmaz mesela evin arabanın ama kar elde ederse 40ta 1ini vermek zorunda kalıyor kişi fitre farzı ayn zaten.......
 

teblið

Vefasýz
Zekâtın namazla aynı doğrultuda emredilmesi, İslam dininin, sadece ahiret hayatı ve ibadetle meşgul olan bir din olmayıp bir medeniyet dini olduğunun, dünya hayatını ahiret hayatından, ahiret hayatının da dünya hayatından ayırmayan, ikisini bir mütalaa eden bir hayat ve devlet dinidir

.Elimizde bulunan imkân bizden gidebilir. Bu sebeple imkânımız varken zekâtımızı vermeliyiz.Yaşam bulduğumuz bu dünyada herkes aynı maddi güce sahip değildir. Ayrıca maddi imkânlar sadece birilerine ait de değildir. Dünün zengini bugünün fakiri olabiliyorken, dünün fakiri bugünün zengini olabilmektedir. Bu sebeple maddi gücü elinde bulunduranlar, imkânları varken ihtiyaç sahiplerine yardım etmelidirler.

Çünkü mülk Allah’a aittir ve onu dilediğine vermekte dilediğinden onu almaktadır. Al-i İmran süresinde şöyle buyrulmaktadır.
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَمَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّمَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“De ki: "Mülkün sahibi olan Allah'ım! Mülkü dilediğine verirsin; dilediğinden çekip alırsın; dilediğini aziz kılar, dilediğini alçaltırsın; iyilik elindedir. Doğrusu Sen, her şeye Kadir'sin.”
 
Üst