Vehhabilere Reddiyye - 4

İlim-irfan

Well-known member
33-Ezandan sonra Peygamber'e salâvat getirmek

Ezandan sonra Peygamber efendimize (sallallâh-u aleyhi ve sellem) aşikâr salâvat getirmekte sakınca yoktur.
Peygamber efendimiz (sallallâh-u aleyhi ve sellem) buyuruyor ki:



Her kim beni anarsa bana salâvat getirsin.” El Hafiz Abu Yala ve diğerleri rivayet etmiştir.

Vahhabilerin lideri İbni Baz şöyle dedi


:” Bu delalet bidati yasaklanması lazım.”

(Fethu-l Bari) adlı kitaba yaptığı yorum (2/92) Daru-l Marift.


34-Ezandan sonra Peygamber'e salâvat getirmek

Ezandan sonra Peygamber efendimize (sallallâh-u aleyhi ve sellem) salâvat getirmekte sevap vardır
Peygamber efendimiz (sallallâh-u aleyhi ve sellem) buyuruyor ki


:” “Her kim bana bir kere salâvat getirse Allâh-u Teâlâ onunla kendisine on sevap yazar. “ İmam Ahmed rivayet etmiştir.

Bazı Vahhabiler şöyle dedi: “Ezandan sonra Peygamber'e aşikâr salâvat getirmek bir insanın annesiyle zina yapmak gibidir” yani büyük günahlardandır.


Şam'daki Ravda caminin imamı Muhammed Eccvivati'nin (El İsabeh) adlı kitabında aktardığı gibi bu olay Şam'daki Dakkak camisinde olmuştur. Sayfa /8


35-Peygamber efendimizin(sallallâh-u aleyhi ve sellem) kabrini ziyaret etmek

Kabir ziyaretin faziletiyle ilgili çok hadis vardır.


Peygamber efendimiz (sallallâh-u aleyhi ve sellem) buyuruyor ki:Her kim kabrimi ziyaret ederse şefaatimi hakketmiştir”. Ed-Darakutni rivayet etmiştir.


Vahhabilerin lideri İbni Baz şöyle diyor: “Peygamber kabrinin ziyaretiyle ilgili rivayet edilen hadisler tekzip edilmiştir.”


(Et-Tahkik Ve El İzah Likesir Min Mesail El Hac Ve El Umre) adlı kitabına bak, sayfa89.


36-Kabrin üzerine hurma dalı koymak

Müslüman’ın kabrine hurma dalı koymak caizdir.


Peygamber efendimiz (sallallâh-u aleyhi ve sellem) iki kabre uğradı, hurma dalını istedi ve ikiye kırıp kabre koydu ve şöyle dedi:Umarım onlardan hafifletilir.” İmam Buhari rivayet etmiştir.


Vahhabilerin lideri İbni Baz şöyle dedi


:” Kabre hurma dalı koymak şer'an caiz değildir.”

(Fethul Bari) adlı kitaba olan yorumu (1/320) Daru-l Marift.

37-Peygamber efendimizin kabrini ziyaret etmek için yolculuk yapmak.

Caizdir.


Peygamber efendimiz (sallallâh-u aleyhi ve sellem) buyurdu ki:“Her kim, beni ziyaret etmekten başka bir şeyi önemsemeden bana gelirse ona şefaatçi olmam üzerimde hak olur.”


İmam Tabarani rivayet etmiştir.



Vahhabilerin lideri İbni Baz şöyle dedi:

“Medine'den uzak olan hacı olsa da Peygamber efendimizin (sallallâh-u aleyhi ve sellem) kabrini ziyaret etmek için yolculuk etmesi haramdır.”

(Et-Tahkik Ve El İzah Likesir Min Mesail El Hac Ve El Umre) adlı kitabı, sayfa 88-98-90


38-“Sadaka Allâh-ul Azim” demek

Tüm dünyadaki Müslümanların bildiği gibi Kur'an okumanın ardından“Sadaka Allâh-ul Azim” demek caizdir.


Bunda Allâh'a bir övgü vardır. قُلْ صَدَقَ الله ُ


”De ki Allâh doğruyu söylemiştir.” Ali İmran.


وَمَنْ أَصْدَق ُ مِنَ اللهِ قَوْلاً

“Allâh'tan başka doğruyu söyleyen kim vardır?” En-Nisâ’ / 122.


Vahhabilerin lideri İbni Baz şöyle dedi:


“Kur'an okumanın ardında ''Sadaka Allâh-ul Azim'' demek delalettir. Caiz değildir.

Fetva ve bilimsel araştırmalar başkanlığın yayınladığı (İslami araştırmalar dergisi) Riyad, sayı 45 – yıl1416 H ve Muhammed Zeyno'ya ait (Tevcihat İslamiyye) adlı kitabı. Sayfa81.


39-Muhammed Bin Abdulvahhab(Vahhabi Hareketinin kurucusu)

O, Kur'an ve sünnetten sapmış bir insandır.


Babası, kardeşi Süleyman, zamanın şeyhleri ve onlardan sonra gelenler ondan uyardılar. Essuhubu-l Vabile adlı kitapta olduğu gibi.


Muhammed Bin Abdulvahhab şöyle dedi:


‘’Benim şeyhlerimden hiç kimse ''La İlâha İllâllah''in manasını bilemedi.”

Muhammed Bin Abdulvahhâb'ın Riyad ehline gönderdiği risale, Hüseyin Bin Gannam'a ait (Tarih Necd), (2/137-138)


40-Allah'a “El-Kadim” lafzını isnad demek.

Ümmetin icmaliyle Allah'a ezeli, varlığı başlangıçsız anlamına gelen “El-Kadim” denilebilir.


Peygamber efendimiz (sallallâh-u aleyhi ve sellem) buyurdu ki: “Yüce Allah’a, Kerim Vechine ve Kadim Sulatanına sığınırım.” İmam Abu Davut rivayet etmiştir.


Vahhabiler Allah'a “El-Kadim” diyen Müslümanları kınayıp bunu hadisten almadıklarını, eski filozoflardan aldıklarını savunuyorlar.

(El Fevakih El İzab) adlı kitaplarına yapılan yorumlar, sayfa 52. Musseset İrrisale- Beyrut.

41-Allâh'ı fiziki inişten tenzih etmek:

Allâh-u Teâlâ Yukarıdan aşağıya inmekle vasıf edilemez, çünkü bu mahlukların sıfatlarındandır.


Yüce Allâh Şöyle dedi:


لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ

(Onun eşi benzeri yoktur) Eş-Şurâ / 11..


Vahhabiler Allâh'ı beşer sıfatlarıyla vasıf ediyorlar ve şöyle diyorlar: “Allah yukarıdan aşağıya iner.”


İbni Ebi-l İzz'e ait Şerhu-l Akide-t Tahaviyye, sayfa 286, Vahhabilerin dokuzuncu baskı, 1988 yılı.


42-İlkokullarda kadınların çocuklara eğitim vermeleri

Mubah bir şey öğrettiği sürece bunda sakınca yoktur.


Kadın sahabelerin bazı erkeklere eğitim vermeleri, Et-Tabarani ve İbni Asker gibi bazı hadis âlimleri kadınlardan eğitim almaları.


Vahhabilerin lideri İbni Baz şöyle dedi:


“İlkokullarda erkekleri kızlara ve kadınları erkek çocuklara eğitim vermekten men etmek farzdır.”

(Fetavi-l Mer’a) adlı kitap. Sayfa /27. Daru-l Vatan-Riyad


43-Rükudan kalktıktan sonra ellerin mekanı

Rükudan kalktıktan sonra eller indirilir, sağ el solun üzerine konulmaz.


Bunun sünnette sahih bir delili yoktur, yani rükudan sonra ellerin bağlanmasının bir aslı yoktur.


Vahhabilerin lideri İbni Baz şöyle dedi:” Rükudan kalktıktan sonra sağ elin solun üzerine koymak sünnettendir.”
(Fetavi-l Mer’a) adlı kitap. Sayfa /58. Daru-l Vatan-Riyad


44-Evlilik

Müslüman kadının Müslüman erkekle evlenmesi caizdir.


Cemaatle namaz kılmayan kâfir değil, Müslüman’dır onun için evlendirilmesi caizdir.


Vahhabilerin lideri şöyle dedi: “Cemaatle namaz kılmayı bırakan kimseye kız verilmez.”


(Fetavi-l Mer’a) adlı kitap. Sayfa /103. Daru-l Vatan-Riyad

 
Üst