Abdullah AYMAZ Göze Takılanlar
Bediüzzaman Hazretleri zamandan bahsederken şu ifadeleri kullanmaktadır "Zaman harekâtın bir rengi bir levni yahut bir şeridi hükümündedir " (31 Söz) "Zaman bir ip bir şerittir ki Sâni–i Zülcelâl (Allah Teala) her sene bir başka âlemi ona takıp gösteriyor " (10 Söz) Bu ifaderleden zamanın tamamen hareketle ilgili olduğunu eğer hareket olmasa zamanın olmayacağını yani hareket dursa maddî varlıkların donup kalacağını ne geçmişlerine ve ne de geleceklerine gidemeyeceklerini anlıyoruz
Nitekim "dilesek onları tam kuvvetleri çağında mesh de ediverir (kılıklarını değiştirir) oldukları yere donduruverirdik de ne geçebilirler ne dönebilirledi " (Yâsin Sûresi 67) ayetini merhum Elmalılı Hamdi Yazır böylece mânâlandırmıştı
Zaman harekete bağlı bir gerçek olunca hareketin hızlı ve yavaş oluşuna göre de izafiyet gerçeği ortaya çıkıyor Bu bakımdan Kur'an–ı Kerim zaman mevzuunu çok çeşitli şekillerde ele almıştır
Milyonları aşan seneleri devir mânâsına bir gün' diye ifade ederken semavî bir günü bize bin sene İlahî bir günü elli in sene olarak ifade ettiği de olmuştur Güneş takvimine göre 300 Ay takvimine göre 309 sene olan Ashab–ı Kehf'in mağarada geçen zamanlarını yine kendi idrakleri içinde bir veya yarım gün olarak değerlendirişlerini de yine ayetlerinde yer vermiştir
"Rabbin katında bir gün sizin saydıklarınızdan bin yıl gibidir " (Hacc Sûresi/47 ayet)
"Melekler ve ruh mikdarı elli bin yıl olan bir günde O'na yükselir " (Meâric Sûresi/4 ayet)
Bize göre yani biz Dünyalılara göre bir mukayese yaparsak Dünya yörüngesinde saniyede 29 8 kilometre yol almaktadır Eğer Dünya'nın bu hızını esas alacak olursak (Meâric/4)'de geçen meleklerin ve ruhun hızı 29 8x365x50 000 543 850 000 km Bunu ışık hızına bölecek olursak 1 812 kat bir hız karşımıza çıkar Eğer bu husustaki denklemi doğru kurmuşsak netice müthiştir Bu da Tochyions (hızlılar) teorisini yani ışıktan hızlı giden varlıkların varlığını kabul eden faraziyeyi desteklemiş olur
Çünkü melekler ve ruh madde değildir nurdan varlıklardır Madde nuru geçemez
Aslında Einstein ışık hızını hiçbir şeyin geçmeyeceğini iddia ediyordu Fakat Columbiya Üniversitesi'nden fizik bilgini Dr Gerald Feinberg teorik fizikte yeni bir anlayış ileri sürmüştür Buna göre ışık hızından daha süratli hareket eden maddî cisimcikler vardır Bunlara "Tachyions" adı verilir
Bediüzzaman Hazretleri zamandan bahsederken şu ifadeleri kullanmaktadır "Zaman harekâtın bir rengi bir levni yahut bir şeridi hükümündedir " (31 Söz) "Zaman bir ip bir şerittir ki Sâni–i Zülcelâl (Allah Teala) her sene bir başka âlemi ona takıp gösteriyor " (10 Söz) Bu ifaderleden zamanın tamamen hareketle ilgili olduğunu eğer hareket olmasa zamanın olmayacağını yani hareket dursa maddî varlıkların donup kalacağını ne geçmişlerine ve ne de geleceklerine gidemeyeceklerini anlıyoruz
Nitekim "dilesek onları tam kuvvetleri çağında mesh de ediverir (kılıklarını değiştirir) oldukları yere donduruverirdik de ne geçebilirler ne dönebilirledi " (Yâsin Sûresi 67) ayetini merhum Elmalılı Hamdi Yazır böylece mânâlandırmıştı
Zaman harekete bağlı bir gerçek olunca hareketin hızlı ve yavaş oluşuna göre de izafiyet gerçeği ortaya çıkıyor Bu bakımdan Kur'an–ı Kerim zaman mevzuunu çok çeşitli şekillerde ele almıştır
Milyonları aşan seneleri devir mânâsına bir gün' diye ifade ederken semavî bir günü bize bin sene İlahî bir günü elli in sene olarak ifade ettiği de olmuştur Güneş takvimine göre 300 Ay takvimine göre 309 sene olan Ashab–ı Kehf'in mağarada geçen zamanlarını yine kendi idrakleri içinde bir veya yarım gün olarak değerlendirişlerini de yine ayetlerinde yer vermiştir
"Rabbin katında bir gün sizin saydıklarınızdan bin yıl gibidir " (Hacc Sûresi/47 ayet)
"Melekler ve ruh mikdarı elli bin yıl olan bir günde O'na yükselir " (Meâric Sûresi/4 ayet)
Bize göre yani biz Dünyalılara göre bir mukayese yaparsak Dünya yörüngesinde saniyede 29 8 kilometre yol almaktadır Eğer Dünya'nın bu hızını esas alacak olursak (Meâric/4)'de geçen meleklerin ve ruhun hızı 29 8x365x50 000 543 850 000 km Bunu ışık hızına bölecek olursak 1 812 kat bir hız karşımıza çıkar Eğer bu husustaki denklemi doğru kurmuşsak netice müthiştir Bu da Tochyions (hızlılar) teorisini yani ışıktan hızlı giden varlıkların varlığını kabul eden faraziyeyi desteklemiş olur
Çünkü melekler ve ruh madde değildir nurdan varlıklardır Madde nuru geçemez
Aslında Einstein ışık hızını hiçbir şeyin geçmeyeceğini iddia ediyordu Fakat Columbiya Üniversitesi'nden fizik bilgini Dr Gerald Feinberg teorik fizikte yeni bir anlayış ileri sürmüştür Buna göre ışık hızından daha süratli hareket eden maddî cisimcikler vardır Bunlara "Tachyions" adı verilir