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Meþveret Bþk.
La vie de Mohammad et le message du Coran.
I) Problème de méthode et de source.
A) La vie du « fondateur de la religion ».
Il est certain qu’il a vécu mais on ne sait pas comment. A l’époque où il y a eu la révélation personne ne pensait que la religion serait universelle. Il y a un rassemblement de récit contenant des informations biographiques sur le prophète. Cependant certaines de ces informations sont légendaire, d’autres historique. En général la 1[SUP]ère[/SUP] partie de sa vie est définie dans la pauvreté. Viens ensuite la révélation, en même temps que les persécutions de l’élite (hostile à la nouvelle religion) qui aboutit quand même à l’acceptation. Les valeurs circulées : l’humilité, la pauvreté, le combat, les pratiques rituelles.
B) La vie de Mohammad, le problème des sources.
1[SUP]ère[/SUP] source : le Coran > texte contemporain de Mohammad mais est considéré comme la parole de Dieu. De plus le Coran n’a pas pour but de relater la vie du prophète (s.a.v). Lors de la mise à l’écrit du Coran, les exégètes du Coran vont tenter de replacer les sourates selon le contexte historique. Il est difficile de mettre en relation la vie du prophète et l’écriture sainte.
2[SUP]ème[/SUP] source : la sounna (= tradition). Les informations sur le prophète sont basées sur les témoignages des Sahâb, elles portent sur les gestes, le comportement et les paroles du prophète. Ces informations sont transmises oralement. Ces récits sont menacés d’être perdus. Ils sont donc mis à l’écrit sous forme de hadith dont la crédibilité porte sur l’isnad. L’islam est foi et loi à la fois qui établit les normes pour les croyants. Il faut donc des sources pour vivre avec ces normes : les hadiths.
3[SUP]ème[/SUP] source : Le consensus …………..
4[SUP]ème[/SUP] source : L’ijtihad (mis en place de grande compilation avec Muslim et Bukhari > 870’s). Ces récits très courts sur certains sujets sont des matériaux pour 2 genres importants ; les maghazi (récit de conquêtes) et les Sira (récit biographique). Ibn Hisham fait la réécriture des textes précédents en enlevant les dimensions shiites. Il y a aussi autres sources non musulmane des chrétiens de l’empire byzantin. Mais elles n’apportent pas de nouveaux éléments.
II) La vie de Mohammad (s.a.v) dans les sources musulmanes.
A) Mohammad à la Mecque.
Vie structurée avec deux grandes phases dans la biographie du prophète ; l’une est mecquoise, l’autre est médinoise. Dans ces sources (mecquoise) il est présenté comme un marchant, la date de naissance exacte est ignorée mais est estimée entre 560-570. Il fait partie des qurayshites qui assurent la défense de la Ka’ba (le sanctuaire central). Parmi les qurayshites il y a les descendant de Hashim, Ummaya (clan t important) et d’Abd’allah (le père de Mohammad).
Abd’allah est le fils d’Abd-al-Muttalib (mari d’Amina). Les parents du prophète meurent tout deux alors qu’il n’était qu’un enfant. Il est alors recueilli par son grand-père qui meurt aussi sans trop tarder, ensuite il est recueilli par son oncle Abu Talib. Il se marie ensuite à Khadija dont il a quatre filles. Mohammad prend l’habitude de se retirer dans une grotte pour méditer. A 40 ans lors d’une méditation il reçoit la révélation. L’ange Gabriel lui apparaît et lui dit « ikra ».
I) Problème de méthode et de source.
A) La vie du « fondateur de la religion ».
Il est certain qu’il a vécu mais on ne sait pas comment. A l’époque où il y a eu la révélation personne ne pensait que la religion serait universelle. Il y a un rassemblement de récit contenant des informations biographiques sur le prophète. Cependant certaines de ces informations sont légendaire, d’autres historique. En général la 1[SUP]ère[/SUP] partie de sa vie est définie dans la pauvreté. Viens ensuite la révélation, en même temps que les persécutions de l’élite (hostile à la nouvelle religion) qui aboutit quand même à l’acceptation. Les valeurs circulées : l’humilité, la pauvreté, le combat, les pratiques rituelles.
B) La vie de Mohammad, le problème des sources.
1[SUP]ère[/SUP] source : le Coran > texte contemporain de Mohammad mais est considéré comme la parole de Dieu. De plus le Coran n’a pas pour but de relater la vie du prophète (s.a.v). Lors de la mise à l’écrit du Coran, les exégètes du Coran vont tenter de replacer les sourates selon le contexte historique. Il est difficile de mettre en relation la vie du prophète et l’écriture sainte.
2[SUP]ème[/SUP] source : la sounna (= tradition). Les informations sur le prophète sont basées sur les témoignages des Sahâb, elles portent sur les gestes, le comportement et les paroles du prophète. Ces informations sont transmises oralement. Ces récits sont menacés d’être perdus. Ils sont donc mis à l’écrit sous forme de hadith dont la crédibilité porte sur l’isnad. L’islam est foi et loi à la fois qui établit les normes pour les croyants. Il faut donc des sources pour vivre avec ces normes : les hadiths.
3[SUP]ème[/SUP] source : Le consensus …………..
4[SUP]ème[/SUP] source : L’ijtihad (mis en place de grande compilation avec Muslim et Bukhari > 870’s). Ces récits très courts sur certains sujets sont des matériaux pour 2 genres importants ; les maghazi (récit de conquêtes) et les Sira (récit biographique). Ibn Hisham fait la réécriture des textes précédents en enlevant les dimensions shiites. Il y a aussi autres sources non musulmane des chrétiens de l’empire byzantin. Mais elles n’apportent pas de nouveaux éléments.
II) La vie de Mohammad (s.a.v) dans les sources musulmanes.
A) Mohammad à la Mecque.
Vie structurée avec deux grandes phases dans la biographie du prophète ; l’une est mecquoise, l’autre est médinoise. Dans ces sources (mecquoise) il est présenté comme un marchant, la date de naissance exacte est ignorée mais est estimée entre 560-570. Il fait partie des qurayshites qui assurent la défense de la Ka’ba (le sanctuaire central). Parmi les qurayshites il y a les descendant de Hashim, Ummaya (clan t important) et d’Abd’allah (le père de Mohammad).
Abd’allah est le fils d’Abd-al-Muttalib (mari d’Amina). Les parents du prophète meurent tout deux alors qu’il n’était qu’un enfant. Il est alors recueilli par son grand-père qui meurt aussi sans trop tarder, ensuite il est recueilli par son oncle Abu Talib. Il se marie ensuite à Khadija dont il a quatre filles. Mohammad prend l’habitude de se retirer dans une grotte pour méditer. A 40 ans lors d’une méditation il reçoit la révélation. L’ange Gabriel lui apparaît et lui dit « ikra ».