Bediüzzaman'a dair görüşler

Sergerdan

Well-known member
ZAMANIN MÜSTESNASIBEDİ’ÜZZAMAN


Herkesin olduğu gibi hasseten aydınlarımızın veya aydın geçinenlerimizin en fazla istifade etmesi gereken bir şahsiyettir,Bediüzzaman.

Zira elindeki aydınlatıcı esaslar ve şifa verici reçeteleri sunmuş olması,karanlıkta bulunan asrımızın insanına,hasta asra lüzumu bilinmesi ve uygulanması gereken kaynaklık rolünü oynamaktadır.

Yine her kesimden,hangi meslek erbabı olursa olsun şu bir gerçektir ki;Bediüzzaman hazretlerinin şemsiyesi altına girip de,tesirini görmeyen,maddi veya manevi yönden istifade etmemiş bir kişi gösterilemez.

Zira o;talebesini inişe değil,çıkışa sevk etmektedir. Yücelerde bulunan ve gezen o zat,mensublarını da yücelerde gezdirir,elinden tutarak,bırakmaksızın,ihmal edip unutmaksızın. Elli sene sonra bile olsa... Yeter ki,o kabiliyet,meyil ve kapasite ile beraber samimiyet olsun...

Gezib gittiği yerlere gitmiş bir kimse olarak şunu gördüm ki;hep yüksekleri tercih etmiş. Mesela;İsparta,Burdur,Van gibi beldelerde,oraların en yüksek olan dağının da,en yüksek yerine çıkmış.

Aşağıda bulunan aşağıları daha net görmüş ve onun ızdırabıyla bir asır yanmıştır. Sırf bu insanlar yanmasın diye... Yangından kurtardığı o insanlar teşekküre bedel,her vesile ile onu yakmaya,yandırmaya gitmişler. O ise yanmış ama asla kül olmamış. Küllenmemiş.. küllenmişlerin küllerini silmiş,süpürmüş...

Onu bitiremeyince mahkum etmişler. O ise zaten kaderin mahkumu. Müşahede edilmiş,belgeleri mevcuttur. Hapishanede olması gereken o zat,camide savcı tarafından görülmüş. Ancak hapishaneye geldiklerinde,secdede olduğu görülünce yanılma,göz yanılması olarak kabul edilmiş.

Bir çok onu mahkum eden hakimler,şu anda ölümün,kaderin,vicdanının mahkumu olarak yatmakta,Bediüzzaman ise;sürekli yükseliş de,maddenin mahkumu kılınsa da,manen hakim durumda,hükmetmekte... İnsanları,hakimleri de kurtarmaktadır.

Üstad Bediüzzaman;Hz. Ali-yi kendisine üstad edinmiştir. Bir çok noktada benzerlik yanları mevcuttur.

Hz. Ali;Hikmet sahibidir ve mezarı meçhuldür. Bediüzzaman da Hikmet sahibi olup,mezarı meçhuldür. Hayatta insanların teveccühünden sıkılan bu zat,vefatından sonra dahi istememektedir.

Celal Bayar:”Huzur yok”diyerek,huzur aradığını,huzursuz olduğunu ifade ettiğinde;Konya hapishanesinde Bediüzzamanla beraber yatmakta olan Osman Yüksel Serdengeçti bu söze cevaben:”Huzur bulmak isteyen,Konya hapishanesinde,Bediüzzamanın koğuşunda var,bulabilir.”demesi...

Evet,huzur onun olduğu yerde,onun gösterdiği yönde...

“Zamanın Dili” olarak ifade edilen Bediüzzaman;zamanı çok iyi tanımlamış,zamanı çok iyi değerlendirmiş,zamanın çarkları arasında erimemiş,eritmemiş... İmanın nurunu,İslamın ışığını söndürtmemiş,ne kalblerden,ne de akıllardan sildirtmemiş...

Bütün asırların imamları bu zamanda olmalıki kâfi gelsin.Üstadın Ben Mevlâna zamanında gelseydim,Mesnevi yazar ve onun tarzında hizmet ederdim,demesi.hastalık umumi.onların cazibesi ise ferdi ve şahsi,yara ve tedavi ise külli.

Bediüzzaman 14 asırdır meydana gelen problemleri çözmüş,hizmetini tağyirde değil,tashihde yürütmüştür. Tefrik değil,umum farklılık ve fırkaları bir hakikatta cem etmiştir...
 

Sergerdan

Well-known member
BEDİÜZZAMAN ÖZEL SAYISI:KÖPRÜ DERGİSİ

BEN DENEDİM AÇILDI ABİ.

KONU BAŞLIKLARI:

Bediüzzaman Özel Sayısı


Editör



Plüralist Hukuk Felsefesi ve Bediüzzaman


Ömer Faruk Uysal



Quantum Fiziği ve Bediüzzaman —Gecikmiş Bir Nobel Talebi—


Hakan Yalman



Kamusallık ve Bediüzzaman


Bünyamin Duran



Said Nursi’nin Felsefeye Bakışı


Murat Ergin



Risâle-i Nur’un Etrafından Risale-i Nur’un İçine


Senai Demirci



Said Nursi Türkçesi


İslâm Yaşar



Bediüzzaman ve Müdafaası


Nuri Çakır



Yeni Bir Dünya, Yeni Bir Anlayış, Yeni Bir Duruş: Bediüzzaman


Tarık Ş. Nişancı



Milli Mücadele’de Bediüzzaman Said Nursi


Recep Çelik



Risale-i Nur ve Çağın Sorunları


Atilla Yargıcı



Bediüzzaman Batı Medeniyetini mi? Yoksa Başka Bir Medeniyet mi İstiyor?


Ümit Alparslan



Şarkta İsyan Hareketleri ve Bediüzzaman


Hüseyin Özdemir



"Nursî ve Descartes Felsefelerinde Tabiat" Üzerine Mukayeseli Bir Çalışma


Durmuş Hocaoğlu



Bediüzzaman Said Nursi (Ocak-Mart 1878 - 23 Mart 1960)


Risale-i Nur Enstitüsü



Bediüzzaman Hangi Tarihte Doğdu?


Risale-i Nur Enstitüsü



Risale-i Nur’da Bediüzzaman Said Nursi





Risale-i Nur Külliyatının Telif Kronolojisi


Risale-i Nur Enstitüsü



Bibliyografya


Risale-i Nur Külliyatı ve Bediüzzaman Said Nursi ile ilgili eserler



Belgelerle Bediüzzaman


Risale-i Nur Enstitüsü



Yeni Binyıllar Trajediye Dönüşmeden, Haydin Manevî Ekolojik Bilinç ve Ahlâka!
 

Sergerdan

Well-known member
TAHA AKYOL'A GÖRE

Said Nursi'nin Üç Özelliği

Three Characteristics of Said Nursi


Taha Akyol


Bediüzzaman Said Nursi'nin, son yüzyıldaki diğer bir çok İslam bilgini ve mutasavvıfına göre neden bu kadar uzun süreli etkili olduğunu düşünmek gerekir. Bu hareket hakkındaki duygu ve değer hükmümüz ne olursa olsun, toplumumuzdaki dinî hareketleri, sosyal değişme içinde bunların yerini iyi tahlil etmek için, Nurculuk hareketlerini bir model olarak incelemek öğretici olacaktır.

Laik Cumhuriyet'in 82. yılında, bu kadar şehirleşmiş, eğitim düzeyi gelişmiş, dışa açılmış ve "kapitalistleşmiş" yani piyasa ekonomisine bu ölçüde uyum sağlamış, köylülükten uzaklaşmış bir toplumda Said Nursi'nin görüşlerinin bu kadar etkili olmasının anahtarı, onun bir "Meşrutiyet aydını"olmasıdır.

"Meşrutiyet aydını" tipinin içinde İslamcı, Türkçü, Garpçı, ruhçu ve materyalist isimler bulunmakla birlikte, ortak özelliklerini sıralamak gerekirse bunları şu üç başlık altında toplayabiliriz.

1- İstibdat AleyhtarlığıBu Said Nursi'nin kitaplarında çok kuvvetli bir motiftir. Dönemin İslamcılarında istibdat karşıtlığı genel bir karakterdir, fakat oların yazıları dergi ve kitap sayfalarında kalmış, Said Nursi bir "ekol" kurduğu için, dindar yeni nesiller onu okuduğunda "istibdat aleyhtarlığı" fikrini edinmişler ve bu da onların zamanımızda demokrasiyi benimsemeye, savunmaya yöneltmiştir. Ortadoğu'daki İslamcı hareketlerde, mesela Hasanü’l Benna da, Said Nursi'nin tarihî tecrübesi ve kültürel birikimi olmadığı için, Arap sosyalizminin etkisinde bir "siyasi otoriterlik" övgüsü vardır. Said Nursi ise istibdadı eleştirmiş, hürriyet fikrini savunmuş, bu da ona bağlı talabelerinin demokrasiye bağlılığının zeminini oluşturmuştur. Zamanımızdaki çok tartışılan İslam - demokrasi uzlaşmasının erken bir örneği, muhakkak Bediüzzaman'dır. Bu kültür sebebiyle "Nurcular" Türkiye'de şiddet yanlısı veya otoriter akımlardan uzak durmuşlar, "Milli Görüş"ü de desteklememişler, merkez sağ hareketlere oy vermişlerdir.

2- Müsbet İlim Zihniyeti

Türkiye'de İkinci Meşrutiyet, 'maddiyun' (materyalizm) yayınlarının başladığı, buna karşı İslamcıların tartışmaya girdiği bir dönemdir. Abdülhamid döneminde yapılan büyük eğitim atılımı okumuş bir sınıf yetiştirmiş ve o zaman Avrupa'da moda olan mekanik - materyalist fikirler bize de gelmiştir. 9. asırda Müslümanların Yunan felsefesiyle karşılaşması gibi, 19. yüzyılda da Müslümanlar modern materyalizmle karşılaşmışlar ve buna modern ilmin verilerine dayanan yeni bir din-ilim ilişkisi anlayışıyla karşı çıkmışlardır. Bu açıdan bir benzetme yapmak gerekirse Said Nursi Gazali'ye benzetilebilir. Said Nursi'nin eserleri tabii ki "dinî ve tasavvufî" eserlerdir; fizik kimya kitabı olmadığı gibi, bilim felsefesi kitapları değildir. Ancak "iman davasında", İkinci Meşrutiyet döneminde olduğu gibi, sık sık müsbet ilim verilerine atıfta bulunması, Nur talebelerini İslamla müsbet ilmi beraber düşünmeye sevketmiştir. Nurcu akademisyenlerin olması, eğitime büyük önem vermeleri bundandır. Said Nursi, geri kalmamızın kaynaklarını köylü ve bürokrat olmamıza, ticarete uzak durmamıza bağlamıştı. Bu bakış açısı sanayileşen, piyasa ekonomisinde gelişen bir ülkede bu süreçle uyumlu bir İslam anlayışının doğmasını kolaylaştırmıştır. Sosyolog Max Weber'in belirttiği anlamda bir rasyonelleşmeyi görüyoruz burada. Ticarete, işletmeciliğe, yayıncılığa, finans kurumlarına yatkınlık buradan geliyor.

3- İman ve Siyaset Farkı

Said Nursi'nin yakın tarihteki İslam düşünürlerine göre önemli bir özelliği "iman" ile "siyaset"i ayırmasıdır. Bunda kendi tecrübesinin, İkinci Meşrutiyet'teki olumsuz hadiselerden çıkardığı derslerin rolü büyüktür. Bugün Arap dünyasında ve Şiilikteki iman-imamet ilişkisi sebebiyle de İran'da görülen "Siyasal İslam"dan, yani İslam'ı siyasi bir doktrin gibi gören hareketlerden farklı olarak, Nurculuk İslam'ı bir "iman davası" olarak görmüş, demokrasi içinde merkez sağ partileri desteklemiş, dinî akideyi bir politizasyon konusu yapmamıştır. Bir de Bediüzzaman'ın karizmatik kişiliği eserlerindeki tasavvufî cazibe elbette önemli bir faktör. Buna ilaveten, toplumsal değişme yani şehirleşme, egitimin gelişmesi, piyasa ekonomisi, dışa açılma gibi modernleşme dinamiklerinin hızlandığı bir süreçte de Said Nursi'den esinlenen hareketlerin dikkat çekici bir hayatiyet göstermesinde bu üç unsurun rolü büyüktür.

Öz

Bediüzzaman Said Nursi'nin, son yüzyıldaki diğer bir çok İslam bilgini ve mutasavvıfına göre bu kadar uzun süreli etkili olmasının üç temel nedeni vardır:

1. İstibdat aleyhtarlığı: Said Nursi istibdadı eleştirmiş, hürriyet fikrini savunmuş, bu da ona bağlı talebelerinin demokrasiye bağlılığının zeminini oluşturmuştur.

2. Müsbet ilim zihniyeti: Said Nursi'nin eserleri tabii ki "dinî ve tasavvufî" eserlerdir, fizik kimya kitabı olmadığı gibi, bilim felsefesi kitapları değildir. Ancak "iman davasında", sık sık müsbet ilim verilerine atıfta bulunması, Nur talebelerini İslamla müsbet ilmi beraber düşünmeye sevketmiştir.

3. İman ve siyaset farkı: Said Nursi'nin yakın tarihteki İslam düşünürlerine göre önemli bir özelliği "iman" ile "siyaset"i ayırmasıdır.

Anahtar Kelimeler: İstibdat, hürriyet, bilim, din, iman, siyaset

 

Sergerdan

Well-known member
SAİD NURSİ DÜŞÜNCESİ

Önceden kopyaladıgım iki uzun makaleyi Yeni Ümit dergisi arşivinden bulabilirsiniz.

Yazar Muhammed Ruşdi Ubeyd
 

ß@R@N

Member
TAHA AKYOL'A GÖRE

Cebrail23 ' Alıntı:
Demokrasiye olan ihtiyaç günümüzde nekadar ihtiyaç olduğunu görebiliyoruz.

Zati demokrasiyi İslamiyet getirmemiş midir?Demekki bizler demokrasiye değil islamiyete muhtacız islamiyeti yaşar isek sanırım sorun kalmıyacak...
 
Üst